الصفحه ١٨٣ : ء جواد طباطبائى.
تهران ، كوير ، ١٣٧٣
تاريخ فلسفه در اسلام
(٤ ج) ، م. م. شريف ، ترجمهء فارسي زير نظر
الصفحه ٥٤ : (٢) ، زعموا أنّ إله العالم كان في أزل الآزال ممسكا عن جوده
وإنعامه (٣) واقفا عن فيضه وإحسانه ؛ ثمّ سنح له أن
الصفحه ١٤١ : التي
كانت اليوم كامنة عن نظر الخلائق ، وستبرز يوم القيامة بحيث يراها الناس محرقة للجلود
قطّاعة
الصفحه ١٧٨ :
العروض ١٣٠
العقل ١٨ ، ٥٢
ـ الأوّل ٤٧
ـ البسيط ٨ ، ٤٧ ، ٦٢
ـ العملي ٢٢
ـ الفعال ٢٢
ـ النظري ٢٢
الصفحه ١٨٦ : ، [١٣٤٧].
سير فلسفه در جهان اسلام
، ماجد فخرى ، ترجمهء فارسي زير نظر نصر اللّه پورجوادى.
تهران ، نشر
الصفحه ٩٦ : و (١)
بالقوّة شبيهة بالعدم ، حتّى يخرج في أيّام الحياة البدنيّة من القوّة إلى الفعل ويشتدّ
وجود الروح ويستكمل
الصفحه ٧٩ :
التامّة والأضواء القيّوميّة ، فكفاك ما أوردت لك من المسائل الإلهية إن كنت
من أهله. ولا تكن جاحدا
الصفحه ١٢٤ : ، وغلب سلطان الأحديّة ، واشتدّت جهات الفاعليّة ، وأخرجت القوابل والمستعدّات
من القوّة إلى الفعل ، وانتهت
الصفحه ٧٥ : لَكُمْ)(٢).
واعلم أنّ اللّه
ـ تعالى ـ (٣) جعله إنسانا في سبع درجات ، وأشار إلى ذلك في عدّة مواضع
مختلفة
الصفحه ١٤٧ : ومتعلّما من لدنه معطيا لعباده وهاديا لهم ، فهو واسطة بين العالمين
، سمعا من (٢) جانب ولسانا إلى جانب
الصفحه ٢٩ :
العالم واحدا ، كان إله
العالم وصانعه واحدا لا شريك له في الإلهية ، كما لا شريك له في ذاته ؛ كما
الصفحه ٤١ :
ـ صلى اللّه عليه وآله وسلّم ـ بقوله : «بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق» (١) ، لأنّ مكارم الأخلاق محصورة
الصفحه ٥٩ : العالم وسائط نوريّة (٣) ، وأسباب أفعاله هي فوق الخلق ودون الخالق ، وهم الحجب
الإلهيّة والسرادق النوريّة
الصفحه ٧١ :
المظهر الثّامن
في كيفيّة البدو والإعادة والإشارة
إلى سلسلتي الهبوط والصعود
اعلم أنّ اللّه
الصفحه ٨٨ : (١). وممّا يدلّ بهذا قول موسى وعيسى وغيرهما
من الأنبياء ؛ وذلك أنّ موسى قال لأصحابه :(فَتُوبُوا
إِلى