الصفحه ١٥٠ :
المحرّكة بإعانة غيرها
من الأسباب أشياء من باب الحركات والتحوّلات تسمّى بالصنائع والأفعال ، كذلك
الصفحه ١٦٦ : ـ صلى اللّه عليه وآله وسلّم ـ والوصي ، يرى من خلفه كما يرى من قبله»..... ٤١
«إنّ الواجب فاعل بالطبع
الصفحه ١٤١ :
فإنّ لكلّ من هذه
التسعة عشر مدخلا في إثارة (١) نار الجحيم التي منشؤها ثوران حرارة جهنّم الطبيعة
الصفحه ١٤٩ : (٢)
والقوى الانطباعيّة من البرازخ العلويّة التي فيها صور الشخصيّات الماديّة والجزئيّات
الجسمانيّة.
فإذا
الصفحه ١٥٨ : )..................................................... ١٠٧
(فَانْبَجَسَتْ
مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ
الصفحه ٢٥ : حيث هي هي ، فكأنّها
انتقلت من ليسية إلى أيسيّة. محتمل است اين عبارت حاشيهاى از مؤلف بوده است. بايد
الصفحه ٢٧ : الأعراض ، لكان مفتقرا إلى ما يحصّله (٣)
وجودا (٤) ، كالفصل وما يجري مجراه
من سائر المحصّلات للوجود ، فلم
الصفحه ٥٠ : ولوح القضاء.
ثمّ ينتقش منه في القوى المنطبعة الفلكيّة نقش (٣) جزئي ؛ وهذا العالم
هو «عالم الخيال الكلّي
الصفحه ١١٦ : إِلى
مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ)(٢) ، وهو «يوم الجمع» ، لأنّ «الحشر» بمعنى الجمع :(وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ
الصفحه ١٢١ : السلام ـ ومتابعيهم. والصراط المستقيم
الذي إذا سلكته أوصلك إلى الجنّة هو صورة الهدى (١) ، الذي أنشأته
الصفحه ١٣٩ : ء ناطقة بمن ينطقها اللّه ، فمن ناطق ب «الحمد للّه» ، ومن ناطق يقول :(مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا
الصفحه ٤٢ : عليك أنّ
من الأسماء ما هي حروف مركّبة ، ومنها ما هي كلمات (٧) مركّبة ـ مثل : الرّحمن الرّحيم ؛ فلها
الصفحه ٥٤ :
المظهر السّادس
في دوام إلهيّته
اعلم أنّ جماعة
من المتكايسين (١) الخائضين فيما لا يغنيهم
الصفحه ٩٩ : سردنا عليك مناف لقول المتألهين (٦)
من أنّ النفوس مسافرون (٧)
إلى اللّه ـ تعالى ـ والأبدان مراكب
الصفحه ١١١ :
اعلم أنّك سيعارض
لك في أقوالك وأفعالك وأفكارك ، وسيظهر لك من كلّ حركة فكريّة أو قوليّة أو فعليّة