الصفحه ٣٥ :
المظهر الرابع
في تحقيق أسمائه وصفاته
اعلم أنّ العلم ب «الأسماء الإلهيّة» (١)
علم شريف دقيق في
الصفحه ٩٠ : (٢)
لا تتناسخ من بدن إلى آخر في الدنيا ؛ سواء كان إنسانيّا ـ وهو المسمّى ب «النسخ»
ـ ، أو حيوانيّا ـ وهو
الصفحه ١٠٩ :
أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ)(١).
إشراق
اعلم أنّ كلّ من شاهد بنور البصيرة باطنه في
الصفحه ١١٣ : مجتمعة من هذه العوالم والنشآت باعتبار
إدراكاته الثلاثة ؛ وكلّما غلب عليه واحد منها ، يكون مآله إلى أحكام
الصفحه ١٢٠ : الأرض» (٥) ، فتمدّ مدّ الأديم وتبسط ، فلا ترى فيها عوجا ؛ يجمع فيها
جميع الخلائق من أوّل الدنيا إلى
الصفحه ١١ :
الفنّ الأوّل (١)
في الإشارة إلى معرفة
(٢)
المبدأ الأقصى والغاية
القصوى
وكيفيّة أفعاله
الصفحه ٤٥ :
قال الشيخ في التعليقات
:
إذا قلت : إنّي
أعقل الشيء ، فالمعنى أنّ أثرا منه موجود في ذاتي ، فيكون
الصفحه ٩٨ :
محشورتان إلى الدار الآخرة
، راجعتان إلى اللّه ، قائمتان عنده :(كُلُّ
مَنْ عَلَيْها فانٍ
الصفحه ١٢٩ : : «ميزان التعادل» و «ميزان التلازم» و «ميزان التعاند».
لكنّ الأوّل ينقسم إلى ثلاثة أقسام : الأكبر ، والأوسط
الصفحه ١٧٧ : ٥
ـ المنهية ٦٩
الشريعة ١٤٧ ، ١٤٨
الشهداء ١٠٢
الشهوات الدنيوية ١٤٢
الشهوة ١٤٠
ص :
الصالحين ١٠٢
الصفحه ١٣٠ : أيضا مبناه من اللّه حيث علّم به نبيّه محمّدا ـ صلّى اللّه عليه وآله
وسلم ـ في القرآن ، وهو قوله :(وَما
الصفحه ٢٤ :
وجود كل شيء ، ووجوده
عين حقيقة الوجود من غير شوب (١)
عدم وكثرة ؛ لأنّ كل ماهيّة يعرض لها
الصفحه ٣٨ : عليه. ومنها سلبيّة محضة ، كالقدوسيّة والفرديّة والأزليّة وغيرها ؛ والاتّصاف
بها يرجع إلى سلب الاتّصاف
الصفحه ١٠١ :
مَجْراها وَمُرْساها)(١).
فكما أنّه إذا سكنت
الريح ـ التي نسبتها إليها (٢) كنسبة النفس إلى الجسد
الصفحه ٣٢ : إلى الفعل ، لم يبق منها شيء في
مكمن (١١)
القوّة والإمكان. فكما
__________________
(١ و ٢) مش