الصفحه ١٦٣ : ).................................................... ٢٠
(وَقَدِمْنا
إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
الصفحه ١٦٥ : ).................................... ٦٩
(يُدَبِّرُ
الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ...).................................... ٦٨
الصفحه ١٣ : المطلوبة
اعلم ، أنّ المقصد الأقصى واللباب الأصفى
(١) من نزول الكتاب الإلهي
، دعوة العباد إلى الملك الأعلى
الصفحه ١١٩ : )(١١).
وقوله ـ صلى اللّه
عليه وآله وسلم ـ : «لا تقوم القيامة وفي وجه الأرض من يقول : اللّه
الصفحه ٩ :
والارتقاء إلى ملكوت السماء.
ولذلك قال المعلّم الأوّل ، أرسطاطاليس (١)
الفيلسوف (٢)
: «من
الصفحه ١٥ :
الرسالة من مسائل (١)
الحكمة الإلهية ما هو مطابق للأقسام الثلاثة المهمّة ، التي هي بالحقيقة أركان
الصفحه ١٠٥ : خرج الكلام
من جوف المتكلّم ودنياه ، دخل إلى باطن السامع وأخراه ؛ فورد أوّلا في منزل صدره ،
ثمّ إلى
الصفحه ١١٧ : سبيل الوفد :(يَوْمَ
نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً)(٢) ، ولقوم على وجه التعذيب
الصفحه ٩٢ : الأبدان والأجرام وعن قوّة مذكّرة (٤)
لقبائح أفعالهم وخطأ جهالاتهم مدركة لملكاتهم وآرائهم ، فتخلّصوا إلى
الصفحه ١٦١ :
(كُلُّ
مَنْ عَلَيْها فانٍ)........................................................... ٩٨
(كُلُّ
نَفْسٍ
الصفحه ٣٩ : معناها ولا
يختلف مقتضاها. وكذا الصفات السّلبية ؛ فإنّ إضافاته (٣)
إلى الأشياء وإن تعدّدت أساميها واختلفت
الصفحه ٧٤ : وجود سائر الأكوان ؛ وللإشارة (٨) إلى أنّ كلّ ما يوجد في العالم من سائر الأكوان (٩) فإنّما خلق لأجل
الصفحه ١٤٣ :
وعليّ بابها» (١).
وذاته المقدّسة
بالقياس إلى سائر الأولياء والعلماء بالولادة المعنويّة ، كذات
الصفحه ٣٦ : الأقدس ، إذ لا سبيل لنا إلى معرفة الذات إلّا من جهة تلك المفاهيم والعنوانات
، فهي بهذا الوجه مفاتيح غيب
الصفحه ٧٠ : (٦).
* * *
__________________
والزاهدين والعابدين من عباده ، فهي ليست مطلوبة للسالكين إلى اللّه والعارفين
به الذين قصوى حركاتهم الطربية