الصفحه ٧٨ :
في باطن القلب له كالفتيلة ، وما يتغذّى به من الأغذية اللطيفة كالزيت ، والحيات
الظاهرة في أعضا
الصفحه ٨٦ :
ولزمه إنكار كثير من النصوص
؛ ويصير من الملاحدة والدهريّة ، من (١)
الذين لا اعتداد بهم في الفلسفة
الصفحه ٨٧ : وبدنا (٢)
، وأنّ تبدّل خصوصيّات البدن من المقدار والوضع وغيرهما لا يقدح في بقاء شخصيّة البدن
؛ فإنّ
الصفحه ٩٤ : المحذور من قول هذا
الفاضل إطلاق «التناسخ» ، حتّى أجاب بأنّ الشرع جوّز هذا النحو من التناسخ.
والظاهر أنّ
الصفحه ١٣٢ : حاصل (٢) مجموعها ـ كما
علمت سابقا.
واعلم أنّ طوائف
الناس من جهة الحساب يوم القيامة (٣) صنفان
الصفحه ٦٠ : إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا)(١١). وهذا هو الروح العلوي الذي قيل إنّه لم يقع تحت ذلّ «كن»
؛ لأنّه نفس كلمة
الصفحه ١٢٦ : أكوان الحركات والأصوات ، فلا حظّ لهما من البقاء والثبات
؛ ولكنّ من فعل فعلا أو (١) نطق بقول يحصل منه أثر
الصفحه ١٧ : . ولهذا (٥)
اشتمل القرآن على تفاصيلها في كثير من الآيات كما في قوله ـ تعالى ـ (٦)(وَهُوَ
الْعَزِيزُ
الصفحه ٤٣ : يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)(٧) ،(وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ
الصفحه ٤٤ : (٢) تفهم (٣) حقيقة العلم من
التعلقات الحسيّة والقاذورات الجسدانية :(وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي
الصفحه ١٣٦ : دار الغناء». وقال في النار : «اعتقادنا في النّار (٢) أنّها دار الهوان (٣) ودار الانتقام
من أهل الكفر
الصفحه ١٠٣ : (٤) ، وقال أبو يزيد الوقواقي : هو جوهر فرد يبقى من هذه النشأة لا يتغيّر (٥) ينشأ عليه النشأة الثانية
الصفحه ١٠٤ : أنّ هذه
الأمور التي يراها الإنسان بعد موته من أحوال القبر وأهوال البعث أمور موهومة لا وجود
لها في
الصفحه ١٣٥ :
وهي المشاعر الروحانيّة
والحواس الباطنيّة ؛ وأنّها مع محسوساتها من أهل الجنّة إن لم يحجبها سدّ ولم
الصفحه ٥٣ : » (٤)! جعلنا اللّه وإيّاكم من المتفكّرين ورزقنا (٥) سبيل السالكين!
* * *
__________________
(١) دا : سنزد