أيرجو بنو مروان سمعى وطاعتى |
|
وقومى تميم والفلاة ورائيا |
والورى مقصور : داء فى الجوف ، والورى أيضا الخلق ، يقال : ما أدرى أىّ الورى هو؟ وأىّ الطمش (١) هو؟ وأىّ ترخم (٢) ، وأىّ الطّبل هو؟ وأىّ برنساء (٣) هو؟ كلّ ذلك معناه : لا أدرى أىّ النّاس هو؟
وذكر الحجّاج عن هارون عن محمّد بن إسحق عن أبيه وهب عن كعب مولى سعيد بن العاص عن سعيد بن العاص قال (٤) ، أملى علىّ عثمان بن عفان رضى الله عنه ، وإنّى خَفَّتِ الموالى من ورآئى.
أى : ذهبت وقلّت ، والموالى : بنو الأعمام. قال الشّاعر (٥) : ـ
مهلا بنى عمّنا ، مهلا موالينا |
|
لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا |
فالمولى : ابن العمّ ، والمولى : المعتق ، والمولى : المعتق ، والمولى : النّاصر ، والمولى : الأولى ، والمولى : الولىّ ، والمولى : الإمام.
٤ ـ وقوله تعالى : (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) [٦].
قرأ أبو عمرو والكسائىّ جزما جوابا للأمر ، وإنما صار جواب الأمر
__________________
(١) قال ابن دريد فى الجمهرة : ١ / ٢٩١ : «الطّبس : لغة فى الطمش ، وهم الناس ، يقولون : مافى الطمش مثله ولا فى الطبس» وقال فى ج ـ ٣ / ٤٨٠ : «الطّبن والطمش والطبش والطّبل : الجمع من الناس».
(٢) فى تهذيب اللّغة : ٧ / ٣٨٣ عن أبى عبيد عن أبى زيد.
(٣) فى تهذيب اللّغة : ١١ / ٤٥٢ ، عن أبى عبيد عن أبى زيد.
(٤) معانى القرآن للفراء : ٢ / ١٦١ ، وزاد المسير : ٥ / ٢٠٨ ، والبحر المحيط : ٦ / ١٧٤.
(٥) البيت للفضل بن العباس بن عتبة بن أبى لهب فى الحماسة لأبى تمام : ٧١ (رواية الجواليقى) وجمع شعر الفضل ونشر فى مجلة البلاغ ببغداد.