فأجمع القراء السبعة على ضمّ اللام وتخفيف الباء جمع لبدة مثل غرفة وغرف ، وقبلة وقبل.

وقال آخرون : يجوز أن يكون لبد مثل زفر ، وعمر ، وإنما ذكرته لأن أبا جعفر المدنى قرأ (١) : مالا لُبَّدا بتشديد الباء جعله جمع لا بد ولبّد مثل راكع / وركّع.

وقرأ ابن مجاهد : مالا لُبُدا بضم الباء واللام مخفّفا جعله كالرّعب والسّحت.

٤ ـ وأما قوله تعالى : (أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ) [٧].

فقد ذكرت الاختلاف فى الهاء المكنى إذا اتصل بفعل مجزوم نحو : يؤدهْ إليك (٢) ونولّهْ ما تولى (٣) فيما سلف وإنما أعدت ذكره لأنّ الأعمش قرأ : أن لم يرهْ أحد بإسكان الهاء ، وهى لغة ، وينشد (٤) :

فضلت لدى البيت العتيق أجيله

ومطواى مشتاقان له أرقان

__________________

(١) فى إعراب ثلاثين سورة للمؤلف : ٨٩ قال : «وحدّثنا أحمد عن عليّ عن أبى عبيد عن إسماعيل أنّ أبا جعفر قرأ : (مالا لُبَّدا) جمع لا بد مثل راكع وركّع ، وفاعل يجمع على خمسة وثلاثين وجها قد أمللناه فى كتاب (الجمل)».

(٢) سورة آل عمران : آية : ٧٥.

(٣) سورة النساء : آية : ١١٥.

(٤) البيت ليعلى بن الأحول الأزدىّ ، وهو يعلى بن مسلم بن أبى قيس أحد بنى يشكر (؟) شاعر إسلاميّ لصّ من شعراء الدّولة الأمويّة أخباره فى الأغانى : ١٩ / ١١١ ، والخزانة : ٢ / ٤٠٥. قال القصيدة التى منها البيت وهو محبوس بمكة عند نافع بن علقمة الكنانى والى مكّة فى خلافة عبد الملك بن مروان [غاية المرام : ١ / ٤٣] ومنها : ـ