حتّى إذا أسلكوهم فى قتائدة

شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا

٣ ـ وقوله [تعالى] : (عَذاباً صَعَداً) أى : أشدّ العذاب ، من قوله تعالى (١) : (سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً) فأمّا قول العرب : تنفّس فلان الصّعداء على فعلاء ، الأكثر فى / كلامهم ، وقال آخرون : تنفس صعدا على وزن عرف.

٤ ـ وقوله تعالى : (قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي) [٢٠].

قرأ عاصم وحمزة (قُلْ) على الأمر.

وقرأ الباقون : قال على الخبر ، والأمر بينهما قريب.

فحدّثنى ابن مجاهد عن سلمان البصرىّ عن أبى حاتم عن يعقوب قال أبو عمرو : ما أبالى كيف قرأت (قل) أو (قال).

قال أبو عبد الله : لأنّ الله تعالى لمّا أمره فقال : (قل) ثم فعل المأمور ما أمر به أخبر عنه ، فقيل : قال إنّما أدعو ربّى.

٥ ـ وقوله تعالى : (كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً) [١٩].

قرأ ابن عامر وحده برواية هشام لُبَدا على وزن غرف.

وقرأ الباقون : (لِبَداً) مثل كسر ، لبدة ولبد ولبدة ولبد.

وحدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن أبا جعفر قرأ لُبَّدا بالتّشديد ، قال : هو جمع لا بد ولبّد مثل راكع وركّع ، ومعناه : أن الجن لشغفهم بقراءة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولإعجابهم أحسن ما سمعوا أرادوا أن يشتملوا عليه ويجتمعوا.

__________________

ـ ماذا يغير ابنتى ربع عويلهما

لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا

قتائدة : مكان ؛ معجم البلدان : ٤ / ٣١٠ ، عن الأزهرى والأديبى وأنشد البيت والشلّ : الطّرد ، والجمّالة : أصحاب الجمال.

(١) سورة المدثر : آية : ١٧.