مكسور على الإبتداء ، ويتلوه قوله : وإنّهم ... مكسور نسق على قوله : وإنّه كان ثم ينقطع قول الله ههنا فيقول الجن : وإنّا لمسنا السّماء وهذا مكسور منسوق على ما تقدم من قول الجنّ ، ثم يقول الجن : أيضا وإنّا لا ندرى ثم يقول : وإنّا منّا الصّالحون ثم ينقطع قول الجن هاهنا. ثم يقول الله : (وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) نسق على قوله : (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ) وكذلك : (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ) وإنّه لمّا قام عبد الله ، والجنّ فى اللغة : الجنّ ، والجنّ : الإنس ، والجنّ : الملائكة ، والجنّة : الإنس ، والجّنّة : الملائكة ، والجنّة : الجنّ ، والحنّة : كلاب الجنّ ، ويقال : الحنّ : سفلة الجنّ ، والجنّ الجنون ، والجنون : جنون الشّباب ، وجنون السّكر ، وجنون الشّيطان ، ويقال : نبت مجنون ، وشجرة مجنونة : إذا أفرطت طولا وأنشد (١) :

٢ ـ وقوله تعالى : (يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً) [١٧].

قرأ أهل الكوفة بالياء إخبارا عن الله تعالى.

والباقون بالنون نسلكه الله يخبر عن نفسه.

ومن العرب من تقول سلك زيد الطّريق ، وسلّكه غيره ، ومن العرب من يقول : أسلكه غيره ، وينشد (٢) :

__________________

(١) البيت فى المحكم : ٧ / ١٥٨ ، وعنه فى اللّسان : (جنن). وعيهم : موضع.

(٢) البيت لعبد مناف بن ربع الجربىّ الهذلى ، فى شرح أشعار الهذليين : ٦٧٥ ، من قصيدة أولها : ـ