وسأل أعرابىّ رجلا فقال : ما اسمك؟ قال : محمّد / قال : والكنية؟ قال : أبو قيس. قال : قبّحك الله أتجمع بين اسم النّبى صلىاللهعليهوسلم والقرد؟! قال : والقيس الذّكر عن ابن دريد فسألت أبا عمر فقال : هو الفيش.
وأمّا قولهم : جاءنى القوم سوى زيد. فبالكسر مقصور ، ومنهم من يفتح ، ويمدّ فيقول : جاءنى القوم سواء زيد.
٩ ـ وقوله تعالى : (فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ) [٦١].
قرأ حمزة ، والكسائىّ ، وحفص عن عاصم (فَيُسْحِتَكُمْ) بضمّ الياء.
والباقون بالفتح. وهما لغتان سحت وأسحت : إذا استأصل يقال أسحت الجازر قلعة المعدن ؛ قال الفرزدق (١) : ـ
وعضّ زمان يا ابن مروان لم يدع |
|
من المال إلا مسحتا أو مجلّف |
وينشد «مسحت» بالرّفع فمن رفع. قال «لم يدع» بمعنى لم يبق. ومن نصب. قال : «أو مجلّف» كذلك ، ويروى : «إلّا مسحتا أو يجلّف».
__________________
(١) ديوان الفرزدق : ٥٥٦ ، معانى الفراء : ٢ / ١٨٢ ، ١٨٣.
والشاهد فى الجمل : ٢١٣ ، والخصائص : ١ / ١٩٩ ، والمحتسب : ١ / ١٨٠ ، ٢ / ٣٦٥ ، والإنصاف : ١٨٨ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٣١ ، والخزانة : ٢ / ٣٤٧.
قال ابن هشام اللّخمى فى الفصول والجمل : «ومن هذه الأبيات ما وقع المعطوف فى أول البيت ووقع المعطوف عليه فى البيت الذى قبله فلا يتم إعرابه إلا به ...» ثم أورد البيت وقال : «ف «عضّ» معطوف ، والمعطوف عليه فى البيت الذى قبله وهو :
إليك أمير المؤمنين رمت بنا |
|
هموم المنى والهوجل المتعسّف |
وعضّ زمان ................ |
|
........................ البيت |
ف «عضّ» معطوف على «هموم المنى» وبه يتم إعرابه».