ففتح نون الاثنين. وأكثر النّحويين يرونه لحنا ، فإذا عورضوا بهذا البيت قالوا : إنما جاز بهذا لأنّ / قبل النّون ياء ، والياء أخت الكسرة. فتفر العرب من كسرة إلى فتحة ، وهذا خطأ ؛ لأنّ الآخر قد قال (١) :

تعرف منها الجيد والعينانا

ومنخران أشبها ظبيانا

فقال أصحاب القول الأول : الأصل نصب العينين فأتوا بألف على لغة من يقول : حبست بين يداه ، وأعطيته درهمان ، والاختيار كسر النّون الأولى لالتقاء الساكنين ، وهى علامة الرّفع ، والنون الثانية مع الياء اسم المتكلم فى موضع نصب ، وهى لا تكون إلا مكسورة أبدا ؛ لمجاورة الياء. ويجوز فى النّحو (أتعدانّى) مدغما ، ويجوز أتعدانى بنون واحدة خفيفة ، ولم يقرأ به أحد.

قال ابن مجاهد (٢) : وحدّثنى ابن مهران قال : حدّثنى أحمد بن يزيد عن أبى معمر عن عبد الوارث عن أبى عمرو : أتعدانَنى بفتح النون وإرسال الياء.

٨ ـ وقوله تعالى : وليوفهم أعمالهم [١٩].

قرأ عاصم وهشام عن ابن عمر ، وأبو عمرو وابن كثير بالياء أى ليوفيهم الله.

وقرأ الباقون بالنّون ، الله تعالى يخبر عن نفسه وليوفيهم نصب بلام «كى».

٩ ـ وقوله تعالى : (لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ) [٢٥].

قرأ عاصم وحمزة : (لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ) بالياء على ما لم يسم فاعله. ومساكنهم بالرّفع على تقدير لا يرى شىء إلا مساكنهم.

__________________

(١) الشاهد فى نوادر أبى زيد : ١٦٨ ، لرجل من ضبّة. وينظر : شرح المفصّل : ٤ / ٦٧ ، وضرائر الشعر : ٢١٨ ، والخزانة : ٣ / ٣٣٦.

(٢) السّبق : ٥٩٧ ولم يسق سندا.