وأجاز الفرّاء أرضون ، وأرضون ، ولغة ثالثة آراض.

واعلم أن «أهل» مذكر تصغيره : أهيل. وأن «أرض» لمؤنثه ، وتصغيرها : أريضة. فالتّاء سائغة فى المؤنث ممتنعة فى المذكر ، فهذا فصل ما بينهما وما علمت أحدا تكلّم فيه.

٧ ـ وقوله تعالى : (إِنَّا مُنْزِلُونَ) [٣٤].

قرأ ابن عامر وحده منزِّلون مشدّدا من نزّل ينزّل.

والباقون : (مُنْزِلُونَ) مخففا من أنزل. وقد ذكرته بعامة / فى غير موضع.

٨ ـ وقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ) [٤٢].

قرأ حمزة والكسائىّ ونافع وابن كثير وابن عامر : إنّ الله يعلم ما تدعون بالتاء على الخطاب.

وقرأ عاصم وأبو عمرو : (يَدْعُونَ) بالياء إخبارا عن غيب. و «ما» فى موضع نصب بمعنى «الذى» ، كناية عن الصنم والوثن وغير ذلك مما جعلوه إلها من دون الله ، ولا نشرك بالله شيئا. فالوثن ما كان من صفر أو حديد أو خشب. والصنم : ما كان من ذهب (يَدْعُونَ) صلة «ما».

٩ ـ وقوله تعالى : (وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ) [٥٠].

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائىّ وعاصم فى رواية أبى بكر : بالتّوحيد.

وقرأ الباقون بالجمع فمن جمع فحجّته (قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ) ومن وحّد اجتزأء بالواحدة عن الجميع. والآية فى اللّغة : العلامة ، تقول العرب : بينى وبين