والقراءة الثانية : ما قرأت على ابن مجاهد عن قنبل عن ابن كثير سبأْ بنبأٍ يقين ساكنة الهمزة ، وإنما أسكنه لأنّ الاسم مؤنث وهو ثقيل والهمزة ثقيلة فلما اجتمع ثقيلان أسكن الهمزة تخفيفا. ومثله فتوبوا / إلى باريكم (١) قراءة أبى عمرو ومكر السّييءْ ولا يحيق (٢) كذلك قرأها حمزة.

ومن صرف (سبأ) جعله اسم رجل أو اسم جبل.

٩ ـ وقوله تعالى : (أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ) [٢٥].

قرأ الكسائىّ بتخفيف (ألا) جعله تنبيها ويقف. ألا يازيد ، ألا يا هؤلاء اسجدوا ، تقول العرب (٣) : ألا يرحمونا ، يريدون : ألا يا هؤلاء ارحمونا. وإنما اختار الكسائىّ التّخفيف ولفظ الأمر ؛ لأنّها سجدة ، قال الشاعر (٤) :

ألا يا اسلمى يا دار مىّ على البلا

ولا زال منهلّا بجرعائك القطر

وقال آخر (٥) :

ألا يا اسلمى يا هند هند بنى بدر

وإن كان حيّانا عدى آخر الدّهر

__________________

(١) سورة البقرة : آية : ٥٤.

(٢) سورة فاطر : آية : ٤٣.

(٣) معانى القرآن للفراء : ٢ / ٢٩٠ ، وإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنبارى.

(٤) البيت لذى الرّمة فى ديوانه : ٥٥٩ ، مطلع قصيدة يهجو بها بنى امرىء القيس بن زيد مناة ابن تميم.

والشاهد فى أمالى ابن الشجرى : ٢ / ١٥١ ، وشرح الشواهد للعينى : ٢ / ٦ ، والتصريح : ١ / ١٨٥.

(٥) هو الأخطل ، شرح شعره : ١٧٩ يهجو قبائل قيس ، وهو مطلع القصيدة ، وقد نقضها عليه نفيع بن صفّار المحاربيّ. وينظر : معانى القرآن للفراء : ٢ / ٢٩٠ ، وإصلاح المنطق : ١٣٣ ، وتهذيبه : ٣٣٤ ، وترتيبه (المشوف المعلم) : ٥٢٨ ، وشرح أبياته لابن السيرافى : ورقة ١٠٦ ، وإيضاح الوقف والابتداء لابن الأنبارى : ١٧٠ ، وأمالى ابن الشجرى : ٢ / ١٥١ ، ١٥٣ ، والإنصاف : ٩٩ ، وشرح المفصّل لابن يعيش : ٢ / ٢٤.