وقرأ الباقون بالإمالة. وموضع (هُدىً وَبُشْرى) / نصب على الحال ، تلك آيات القرآن هادية ومبشرة.

قال النّحويون جميعا : ويجوز أن يكون رفعا على الابتداء ، وخبرا لابتداء أو تجعله خبرا بعد خبر ، تلك آيات تلك هدى وبشرى.

٣ ـ قوله تعالى : رى اها تهتزّ [١٠].

قرأ أبو عمرو بفتح التّاء وكسر الهمزة. وإنما أمال الهمزة من أجل الياء.

وقرأ أهل الكوفة إلا حفصا : رى اها بكسر الراء والهمزة أمالوا الهمزة من أجل الياء ، وأمالوا الرّاء لمجاورة الهمزة. وهذا يسمى إمالة الإمالة كما يقال فى رمى رمى.

٤ ـ وقوله تعالى : (ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ) [٢٠].

قرأ ابن كثير ـ برواية البزى ـ وابن عامر ـ من رواية هشام ـ وعاصم والكسائىّ بفتح الياء هاهنا وفى (يس) (١).

وقرأ نافع وأبو عمرو بإسكان الياء هاهنا وفتحها هناك.

وأسكنها الباقون.

فمن أسكنها ذهب إلى التّخفيف ، ومن فتح فعلى أصل الكلمة ؛ لأنّ الياء اسم مكنى ، وكلّ مكنى فإنه يبنى على حركة نحو الكاف فى كذلك ، والتاء فى قمت وذهبت ، وإنّما السّؤال فى قراءة أبى عمرو لم فتح حرفا وأسكن آخر وهما سيّان؟

__________________

(١) الآية : ٢٢.