ففى ذلك ثلاثة أجوبة :

قال أبو عمرو : إنما فرّقت بينهما ؛ لأنّ الذى فى (النّمل) استفهام ، والذى فى (يس) انتفاء ، ولم يذكر لم وجب أن يكون كذلك.

وقال آخرون : جمع بين اللّغتين ليعلم أنّهما جائزتان.

والقول الثالث : أن (ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ) استفهام ، يصلح الوقف على مالى ومالك ، فإذا وقفت سكنت / الياء (وَما لِيَ لا أَعْبُدُ) بنى الكلام فيه على الوصل فحرك الياء إذا لم ينو الوقف.

وقيل لابن عباس : لم تفقّد سليمان الهدهد من بين الطير؟

فقال : لأنه كان قناقنا ، أى : يعرف مواضع المياه (١). تقول العرب للذى يحفر الآبار : رجل قنقن وقناقن. وإنّما رفع الله العذاب عن الهدهد لبرّه بأبويه.

٥ ـ وقوله تعالى : (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) [٢١]

قرأ ابن كثير : أو ليأتينّنى بنونين ، الأولى مشدّدة نون التّوكيد ، والثّانية مع الياء اسم المتكلم.

وقرأ الباقون : (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي) بنون واحدة كرهوا الجمع بين ثلاث نونات فخزلوا واحدة كما قال (٢) : (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) والأصل : إنّنا. ومعنى

__________________

(١) تهذيب اللّغة للأزهرى : ٨ / ٢٩٣* وأخبرنى المنذرى عن ثعلب عن ابن الأعرابى ، قال : القناقن : البصير باستنباط المياه وجمعه قناقن وأنشد للطّرمّاح يصف الوحش [ديوانه : ٤٨٥] :

يخافتن بعض المضغ من خشية الرّدى

وينصتن للسّمع انتصات القناقن

وقال اللّيث : هو القنقن والقناقن».

(٢) سورة الكوثر : آية : ١.