قال ابن مجاهد (١) : واتفق الناس على إسكان الواو فى (عَوْراتٍ) ولا يجوز غير ذلك. فقلت له : قرأ الأعمش ثلاث عَوَرات بفتح الواو. فقال : هو غلط.

قال أبو عبد الله : إن كان جعله غلطا من جهة الرّواية فقد أصاب. وإن كان غلّطه من جهة العربيّة فليس غلطا ؛ لأنّ المبرّد / ذكر أن هذيلا من طابخة يقولون فى جمع جوزة ولوزة وعورة : عورات ولوزات وجوزات.

وأجمع النّحويون أنّ الإسكان أجود ؛ ليفرّق بين الصّحيح والمعتل ؛ لأنّ الواو إذا تحرّكت ، وانفتح ما قبلها صارت ألفا. فوجب أن يقال : عارات ، وجازات ، ولازات ، وذوات الياء نحو بيضة ، وبيضات فيها ما فى ذوات الواو ، والاختيار الإسكان ، ألا ترى أنّ قوله (٢) : (فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ) ما قرأ أحد روضات ، وكذلك عورات مثل روضات.

٦ ـ وقوله تعالى : (وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ) [٦٤].

قرأ أبو عمرو فى رواية نصر ، وعبيد ، وهارون : ويوم يَرجعون إليه وروى اليزيدى ، وعبد الوارث : (وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ) بالضّم أى : يردّون.

كذلك قرأ الباقون (يُرْجَعُونَ).

(وفى هذه السّورة ياءان).

(يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً) [٥٥].

اتّفق النّاس على إسكانها تخفيفا.

* * *

__________________

(١) السّبعة : ٤٥٩ ونصّ كلام أبى بكر : «ولم يختلفوا فى إسكان الواو من عَوْراتٍ ولعلّ النقل عنه مشافهة.

(٢) سورة الشورى : آية : ٢٢.