(ومن سورة الفرقان)

١ ـ قوله تعالى : (يَأْكُلُ مِنْها) [٨]

قرأ حمزة والكسائىّ بالنّون.

وقرأ الباقون بالياء. فمن قرأ بالنون أخبر لمتكلم عن نفسه مع جماعة.

ومن قرأ بالياء أخبر الله تعالى عن غائب مفرد ، وهو الاختيار ؛ لأنّ الله تعالى خصّ بالخطاب رجلا فقال : (إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ) [١٠]. ولم يقل : لكم. والقراءتان صحيحتان.

٢ ـ وقوله تعالى : (وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً) [١٠].

قرأ ابن كثير وعاصم فى رواية أبى بكر ، وابن عامر : ويجعلُ لك قصورا بالرّفع على الاستئناف.

وقرأ الباقون : (وَيَجْعَلْ لَكَ) جزما على الشّرط الذى قبله نسق ؛ لأنّ موضع (إِنْ شاءَ) جزم لو كان مستقبلا ، والتقدير : إن يشأ يجعل ، ف «إن» حرف شرط ، و «شاء» فعل ماض لفظا ومعناه الاستقبال ، و (يَجْعَلْ) جزم جواب الشرط ، (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) كلام تامّ ، فمن رفع استأنف ، ومن جزم عطف (وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً) على يجعل لك جنّات (١) ولو قرأ قارىء (ويجعلْ لَّك) بالإدغام وإشمام الضم لكان جائزا مثل (٢) : (لا تَأْمَنَّا)

__________________

(١) لعله يريد إنها معطوفة على معنى إن شاءِ جِعْلِ لك لأن معناه : إن شاء يجعل.

(٢) سورة يوسف : آية : ١١.