الصفحه ١٨٨ :
(٢) اللسان : (عيهم) ، وجمهرة
اللغة : ٣ / ١٤٣.
(٣) سورة يونس : آية : ١٥.
(٤) سورة الأنعام : آية : ٣٤.
الصفحه ١٩١ : اللّسان مادة (قنا)
وجدت هذا البيت للشويعر الجعفى على خلاف مارواه ـ
الصفحه ١٩٣ : الظلام) والملث والغلس بمعنى ، جاء فى اللسان (ملث): «الملث : اختلاط
الظلمه ، وقيل : هو بعد السدف. وأتيته
الصفحه ١٩٤ : ، واللّسان (تا). وربما نسبت
الأبيات إلى حكيم بن معية الرّبعى التميمىّ.
الصفحه ١٩٥ :
__________________
(١) البيت فى تهذيب
اللّغة : ١٥ / ٤٠٤ ، ومعجم المقاييس : ٦ / ٤٩٢ والنهاية : ٤ / ٣٥١ ، واللسان : (ملأ).
وهو
الصفحه ١٩٧ : الإيمان إلا بثلاثة أشياء نطق باللّسان وعمل
بالجوارج وعقد بالقلب. وعلامة الجزم فى أرجئه سكون الهمزة ، كما
الصفحه ٢٠٦ :
المجنون ، وفى تهذيب اللغة : ٨ / ٢١٨ ، واللسان (غوى) دون نسبة.
(٥) قراءة أبىّ فى البحر المحيط : ٤ / ٣٩٠
الصفحه ٢١٨ : : ١٤٧ ، وجمهرة اللغة : ١ /
٧٦ ، واللّسان (طيف). والبيت من قصيدته
المشهورة فى مدح الملحق أولها
الصفحه ٢١٩ : وهو فى اللسان (طيف).
(٢) يظهر أن الناسخ أسقط بعض هذه الفقرة. جاء فى السّبعة لابن مجاهد : ٣٠١
بعد ذكر
الصفحه ٢٢٢ :
بالنّسب
الأدنى وبالجامع
__________________
(١) فى الأصل : «كسر».
(٢) في اللسان : (أمن) عن
الصفحه ٢٢٩ : : «قرى مصر». وينظر : اللّسان : (أرط). وقوله
: «تتوى وأنت حريض» هكذا قراءتى لها فلعلها كذلك. ومعنى تتوى
الصفحه ٢٣١ : القرآن : «قال رجل من أهل اليمن جاهلىّ» والبيت أيضا فى اللسان
(سلم).
(٣) تقدم له ذكر فى أسانيد ابن
الصفحه ٢٤٩ : وإعرابه للزجاج : ٥ / ٣٦١ ، وتفسير الطبرى : ٣٠ / ١٦١ ، وتفسير القرطبى :
٣٠ / ١٨٢ ، واللسان والتاج (همز لمز
الصفحه ٢٥١ : الطبرى عن مجاهد ، وفى اللسان (طوف) «قال مجاهد : الطائفة :
الرجل الواحد إلى الألف ، وقيل : الرجل الواحد
الصفحه ٢٥٤ : قرب من كل جانب». وعنه فى اللسان : (قرب): «وقيل : القرب والقرب ؛
من لدن الشاكلة إلى مراق البطن مثل عسر