الدّين ، ومن ذلك قولهم : «زلة العالم» ، ومن قرأ فأزالهما أي : أزالهما عن مكانهما من الجنة ، ومعنى قوله (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ) أي : زلاهما بقبولهما من الشيطان ، كما تقول : تعلم زيد من عمرو كلمة أهلكته ، وإنما معناه : هلك هو بقبولها منه.

فأمّا رواية أبي عبيد (١) عن حمزة (فَأَزَلَّهُمَا) بالإمالة فإنه غلط على حمزة ؛ لأن من شرط حمزة أن يميل من نحو هذا ما كانت فاء الفعل مكسورة إذا ردها المتكلم إلى نفسه نحو : خاف وخفت ، وضاق وضقت ، وزال وزلت ، وأما فأزالهما فإنّك تقول : أزلت ، فالزاي مفتوحة كما قرأ : (فَلَمَّا زاغُوا)(٢) بالإمالة (أَزاغَ اللهُ) بالفتح.

٢٦ ـ وقوله تعالى : (يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ) [٣٢].

قرأ ابن عامر وحده في إحدى الرّوايتين أنبئهِم وهذا غلط ؛ لأن الهاء إنما تكسر إذا تقدمتها كسرة أو ياء / وقرأ الباقون (أَنْبِئْهُمْ) وهو الصّواب.

٢٧ ـ وقوله تعالى : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) [٣٧] قرأ ابن كثير ، فتلقّىءادمَ بالنصب كلماتٌ بالرّفع ، جعل الفعل للكلمات.

وقرأ الباقون (آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) بالنّصب وإنما كسرت التاء ، لأنّها غير الأصلية ، فمن جعل الفعل لآدم فحجته أن الله تعالى علم آدم الكلمات وأمره بهن فقبلها آدم وتلقاها.

وأخبرنا ابن دريد رحمة الله عليه قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة

__________________

(١) السبعة لابن مجاهد : ١٥٣.

(٢) سورة الصف : آية : ٥.