أراد : الأيدي فحذف الياء اختصارا ، وليست بياء الإضافة / وقال الشاعر ـ في حذف ياء الإضافة ـ :

ومن كاشح ظاهر غمزه

إذا ما انتسبت له أنكرن (١)

وقال الله تعالى (٢) : (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) و (فَاتَّقُونِ)(٣) ، (وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ، و (يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ)(٤) بحذف الياء في ذلك كلّه.

فأمّا ابن كثير فإنه فتح الياء إذا استقبلها ألف مفتوحة ، ولم يفتحها مع المضموم والمكسور استثقالا لهما.

وأمّا أبو عمرو فإنّه كان يفتح عند المكسور والمفتوح ، ويسكن الياء مع المضموم نحو قوله : (فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً)(٥) فقال بعض من احتجّ لأبي عمرو : إنما سكن ؛ لأنه كره أن يخرج من كسر إلى ضمّ ، وذلك غلط عنده ؛ لأنّ ما قبل الياء مكسور ، وليست الياء الساكنة بحاجز قويّ ، ولكنها إذا تحركت

__________________

(١) البيت للأعشى ؛ ديوانه : ١٦ (الصّبح المنير) وقبله مما يتعلق بمعناه :

تيممت قيسا وكم دونه		من الأرض من مهمه ذى شزن
ومن شانىء ................		................... البيت

وأورده المؤلف فى الطارقية : ٢١١ ، وشرح المقصورة : ٢٧٦ وهو من شواهد كتاب سيبويه : ٢ / ١٥١ ، ٢٩٠ ، وشرح أبياته لابن السيرافى : ٢ / ٣٤٧ والتكملة لأبي عليّ : ٢٩ وإيضاح شواهد الإيضاح : ٣٨٩ ، والمحتسب : ١ / ٣٤٩ ، وأمالى ابن الشجرى : ٢ / ٧٣ ، وشرح المفصل : ٩ / ٤٠ ، وضرائر الشعر : ١٢٨ ، وشرح الشواهد للعينى : ٤ / ٣٢٤. ورواية الديوان :

* ومن شانىء كاسف وجهه*

(٢) سورة البقرة : الآية : ٤٠ ، ٤١.

(٣) سورة البقرة : الآية : ٤٠ ، ٤١.

(٤) سورة الشعراء : ٧٩ ، ٨٠.

(٥) سورة المائدة : آية : ١١٥.