المفتوح إلا في موضعين آبائِيَ إبراهيم (١) وفي نوح (٢) دعائِيَ إلّا فإنه فتحهما.

وأسكن الباقون كلّ ذلك ، أعني : عاصما وابن عامر وحمزة والكسائيّ إلا في أحرف ستمر بك إن شاء الله.

فمن فتح الياء فعلى أصل الكلمة ؛ وذلك أن الياء اسم المتكلّم ، والاسم لا يخلو من أن يكون مكنيا أو ظاهرا ، فإذا كان ظاهرا أعرب ، وإذا كان مكنيا بني على حركة ، كالكاف في ضربك ، والتاء في قمت ، وكذلك الياء وجب أن تكون مبنية على حركة ، والدّليل على ذلك في قوله تعالى (٣) : (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ) و (حِسابِيَهْ)(٤) لأنّ الهاء إنما أتي بها للسّكت ليتبين بها حركة ما قبلها.

وفي ياء الإضافة أربع لغات ؛ فتح الياء على أصل الكلمة وإسكانها تخفيفا. وإثبات الهاء بعد الياء ، والحذف اختصارا تقول العرب : هذا غلامي ، وغلامي ، وغلاميه ، وغلام.

قال الشاعر (٥) :

فطرت بمنصلى في يعملات

دوامى الأيد يخبطن السّريحا

__________________

(١) سورة يوسف : آية : ٣٨.

(٢) الآية : ٦٠.

(٣) سورة القارعة : آية : ١٠.

(٤) سورة الحاقة : آية : ٢٦.

(٥) البيت لمضرس بن ربعى ، وينسب إلى يزيد بن الطّثرية فى كتاب سيبويه : ١ / ٩ ، ٢ / ٢٩١ ، وشرح أبياته لابن السيرافى : والخصائص : ٢ / ٢٦٩ ، والمنصف : ٢ / ٧٣ ، والموشح : ١٤٦ ، والإنصاف : ٣١٤ ، وضرائر الشعر : ١٢٠ ، واللّسان : (يدى).