(الْجارِ الْجُنُبِ)(١) وألفهما منقلبتان من الواو ووزنهما سيّان ، والأصل فيهما نور ، جور فقلبوا من الواو ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها؟

فالجواب فى ذلك أنّ النار كثر دورها فى القرآن فأماله تخفيفا ، والجار لما قلّ دوره فى القرآن تركه على أصله ، والدّليل على ذلك أنّ أبا عمرو يميل (الْكافِرِينَ) فى موضع الجرّ والنّصب لكثرة دوره فى القرآن ولا يميل ال (جَبَّارِينَ) فى موضع النصب ؛ لأنه فى القرآن فى موضعين (إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ)(٢)(وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ)(٣).

٦ ـ وقوله تعالى غشاوةً [٧] قرأ عاصم فى رواية / المفضّل وعلى أبصارهم غشوةً) بالنصب وقرأ الباقون (غِشاوَةٌ) بالرفع ، فمن نصب أضمر فعلا ، والتقدير : ختم الله على قلوبهم ، وجعل على أبصارهم غشاوة ، كما قال الله تعالى فى (الجاثية) (٤) : (وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً) والعرب تضمر الفعل إذا كان فى الكلام دليل ، قال الشاعر (٥) :

سقوا جارك الغيمان لمّا جفوته		وقلّص عن برد الشّراب مشافره
سناما ومحضا أنبتا اللّحم فاكتست		عظام امرىء ما كان يشبع طائره

__________________

(١) سورة النساء : آية : ٣٦.

(٢) سورة المائدة : آية : ٢٢.

(٣) سورة الشعراء : آية : ١٣٠.

(٤) الآية : ٢٣. يراجع ج ٢ / ٣١٤ ، ٣١٥.

(٥) هما للحطيئة فى ديوانه : ١٨٤ من قصيدة فى هجاء الزبرقان بن بدر أولها :

عفا مسحلان من سليمى فحامره

تمشّى به ظلمانه وجآذره

وينظر : المقتضب : ٢ / ٥١ ، وشرح الحماسة : ١ / ٣٦٢ ، والمخصص : ٨٢ / ١٨١. المحض : اللبن الخالص. وجاء فى الأصل : «أنبت».