فالتقدير : سقوا جارك لبنا وأطعموه سناما ؛ لأن السنام لا يسقى (١) ، وقال آخر (٢) :

ورأيت زوجك فى الوغى

متقلّدا سيفا ورمحا

معناه : حاملا رمحا ؛ لأن الرّمح لا يتقلّد ، قال الله تعالى (٣) : (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ) بالنّصب كذلك قرأ الأعرج على تقدير : وسخّرنا الطّير.

ومن رفع (غِشاوَةٌ) فجعله ابتداء و (عَلى) خبره والتقدير : غشوة على أبصارهم : كقولك : زيد فى الدّار ، وعلى أبيك ثوب ، وثوب على أبيك. والغشاوة : الغطاء قال الشّاعر (٤) :

__________________

(١) يفهم من كلام ابن سيده ـ رحمه‌الله تعالى ـ فى المخصص : ٤ / ١٣٦ أنهما يشربان معا فقد نقل عن بعضهم قوله : «إنهم كانوا يذوبون السّنام فى المحض ثم يشربونه».

وهذا شىء يتصور إذا شرب المحض ساخنا. وأكثر ما يشربون اللبن باردا لذا جعله المؤلف كقوله :

* ... متقلّدا سيفا ورمحا*

(٢) البيت لعبد الله بن الزّبعرى فى شعره : ٣٢.

وتخريجه هناك. وينظر : تأويل شكل القرآن : ١١٧ ، والمقتضب : ٢ / ٥١ ، والكامل : ٤٣٢ ، ٤٧٧ ، ٨٣٦ ، وأمالى ابن الشجرى : ٢ / ٣٢١ ويروى :

* يا ليت زوجك قد غدا*

(٣) سورة سبأ : آية : ١٠ ، وهى رواية حفص.

(٤) هو الحارث بن خالد المخزومى ، شعره : ١٠١ من أبيات يعاتب فيها عبد الملك بن مروان وبعده :

ومابى وإن أقصيتنى من ضراعة		ولا افتقرت نفسى إلى من يضيمها
عطفت عليك النفس حتى كأنّما		بكفيك بوسي أو عليك نعيمها

وتخريجها هناك. وينظر : مجاز القرآن : ١ / ٣١ ، والمحرر الوجيز : ١ / ١٥٦.