الصفحه ١٦٧ :
والباقون
يشبعون الضمة على الأصل (يُشْعِرُكُمْ).
٣٧ ـ وقوله
تعالى : (أَنَّها إِذا جاءَتْ) [١٠٩
الصفحه ١٦٨ : بالتاء والهاء.
٤١ ـ وقوله
تعالى : (وَقَدْ فَصَّلَ
لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ) [١١٩].
قرأ نافع وحفص
الصفحه ١٧٢ :
«كان» والاسم مضمر فى «ما» فى قوله : وقالوا ما فى بطون هذه الأنعامُ فلذلك
ذكّر الفعل للفظ «ما» ومن
الصفحه ١٧٨ : جعلهم مفعولين مخرجين.
وأمّا قوله فى (الرّوم) (٢)(إِذا أَنْتُمْ
تَخْرُجُونَ) وفى (سأل سآئل) (يَوْمَ
الصفحه ١٨٦ : ، فقرأ ابن عامر والشمسُ والقمرُ والنجومُ مسخرات رفع كلهن.
وقوله (١) : (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ
عَلَى
الصفحه ٢٠٣ : .
٢٨ ـ وقوله
تعالى : (سَنُقَتِّلُ
أَبْناءَهُمْ) [١٢٧] و (يُقَتِّلُونَ
أَبْناءَكُمْ) [١٤١].
قرأهما
الصفحه ٢٥٥ : قربانا وقربت الماء قربا.
١٧ ـ وقوله
تعالى : (وَآخَرُونَ
مُرْجَوْنَ) [١٠٦].
قرأ ابن كثير
وابن عامر
الصفحه ٣٦٢ : نافع (ضَيْقٍ).
١٩ ـ وقوله
تعالى : (لِباسَ الْجُوعِ
وَالْخَوْفِ) [١١٢].
قرأوا كلّهم
بكسر الفا
الصفحه ٣٩٣ : .
فأمّا الكسائىّ
فإنه أثبت الياء فى نبغى فقط وصلا ، فأمّا قوله تعالى : (فَهُوَ الْمُهْتَدِي) [١٧] فإن
الصفحه ٣٠ :
، قال : سئل ابن عباس عن (اللَّيْلِ وَما
وَسَقَ)(١) قال : وما جمع (٢) ، ألم تسمع قول الشّاعر
الصفحه ٨٤ : ؛ لأنّ الألف قبل الياء حرف لين ، كما فعل ذلك أبو عمرو في
قوله واللّائيْ يئسن (٢) بإسكان الياء ، والاختيار
الصفحه ٨٥ : أقرأني (حُسْناً) فقال : أما نحن معشر أهل البيت فنقرأ حسنى.
وأمّا قوله : (وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ
الصفحه ٨٦ :
و «يا حسرتا» ، فأمّا قوله : (يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ)(١) فيجوز أن يكون أراد : «يا أبتي» ثم قلب
الصفحه ٩٣ : .
٣١ ـ وقوله
تعالى : (كَمْ لَبِثْتَ) [٢٥٩] قرأ ابن كثير ونافع وعاصم بإظهار الثّاء عند
التّاء على أصل
الصفحه ١٠٤ : رفع جعل / «كان» بمعنى
حدث ووقع ، ولم يحتج إلى خبر تقول : قد كان الأمر ، أي : قد وقع.
٤٣ ـ وقوله