وقرأ الباقون : (فِي غَيابَتِ الْجُبِ) على التوحيد ، وهو الاختيار ؛ لأنّهم ألقوه فى مكان واحد ، لا فى أمكنة ، وجسم واحد لا يشغل مكانين.

وشاهدهم أيضا : ما حدّثنى أحمد بن عبدان عن علىّ عن أبى عبيد قال : فى حرف أبىّ (١) وألقوه فى غيبة الجبّ فهذا شاهد لمن وحّد.

فأمّا قوله : (يَلْتَقِطْهُ) فقرأ القرّاء السبعة بالياء ، وإنما ذكرته ، لأنّ الحسن البصرى قرأ (٢) : تلتقطه بعض السّيّارة بالتّاء. وإنما أنّث بعضا وهو مذكّر ، لأنّه مضاف إلى السّيارة ، وبعض السيارة من السّيارة ، كما تقول : ذهبت بعض أصابعه ؛ لأنّك لو قلت ذهبت أصابعه ، أو تلتقطه [السّيارة] فأحللت الأول محلّ الثّانى كان صوابا ، قال جرير (٣) :

__________________

(١) البحر المحيط : ٥ / ٢٨٤.

(٢) معانى القرآن للفراء : ٢ / ٣٦ ، وتفسير القرطبى : ٩ / ١٣٣.

(٣) ديوان جرير : ٥٤٦ وروايته :

* رأت بعض السّنين ...*

من قصيدة يهجو بها الفرزدق أولها :

لقد نادى أميرك باحتمال

وصدّع نيّة الأنس الحلال

وقبل البيت :

دعينى إنّ شيبى قد نهانى		وتجربتى وحلمى واكتهالى
رأت مرّ السنين .................		.................. البيت

والسّرار : ليلتان تبقيان من الشّهر ، إذا كان تاما كان سراره ليلتين وإذا كان ناقصا كان سراره ليلة ، وهو أن يستسر القمر بذلك البرج ثم يهل بعد يوم ، وينظر : إعراب ثلاثين سورة : ٢١٠. والبيت فى مجاز القرآن : ١ / ٦٨ ، ومعانى القرآن : ٢ / ٣٧ والمقتضب : ٤ / ٢٠٠ والكامل : ٦٦٩ والمذكر والمؤنث لابن الأنبارى : ٥٩٥ ، والأصول : ٣ / ٤٧٨ ، والتهذيب : ١ / ١٣٥ ، والصاحبى : ٢١٣ والهمع : ١ / ٤٧.