فالجواب فى ذلك : أنّ الظّروف منصوبة كلّها ؛ لأنها مفعولات فيها ، وإنما يكسر بعضها إذا دخل عليها حرف جرّ ، كقولك : ركبت اليوم عندك ، ثم تقول : ركبت فى اليوم من عندك ، فكذلك (مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) وإنما جاز فتحها لما ذكرت ، فقوله : (وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) منصوب ؛ لأنه ليس قبله ما يضاف إليه فاعرف ذلك.

١٠ ـ وقوله تعالى : (أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ) [٦٨].

قرأ حمزة وعاصم فى رواية حفص بترك التّنوين فى جميع القرآن ، جعلاه اسما لقبيلة ، فلما اجتمعت علتان : التعريف والتأنيث امتنع من الصّرف.

وقرأ عاصم فى رواية أبى بكر : ألا إنّ ثموداً منوّنا وعاداً وثموداً وأصحب الرّسّ (١) وكذلك فى (العنكبوت) : وثموداً وقد تبيّن (٢) منونات ، واختلف فى آخر والنجم (٣). وقرأ يحيى عن أبى بكر عن عاصم غير منون (وَثَمُودَ فَما أَبْقى) وقرأ الباقون عنه منوّنا. فمن نوّن هؤلاء الأحرف ذهب إلى اتّباع المصحف ؛ لأنّهن فى المصحف مكتوبات بالألف ، وتركوا سائر القرآن غير مجرى ، فمن صرفه جعله اسما مذكّرا لحىّ أو رئيس ، ويجوز لمن صرفه أن يجعله اسما عربيا ، فيكون ثمود فعولا من الثّمد وهو الماء القليل ، وجمعه ثماد ، قال النّابغة (٤) :

__________________

(١) سورة الفرقان : آية ٣٨.

(٢) الآية : ٣٨.

(٣) الآية : ٥١.

(٤) ديوانه : ١٤ من قصيدته المشهورة التى أولها :

يادار ميّة بالعلياء فالسّند

أقوت وطال عليها سالف الأبد

والبيت فى كتاب سيبويه : ١ / ٨٥ ، وأمالى ابن الشجرى : ٢ / ٢٨٩ ... وغيرهما.