إحداهما : أنه جعل «يوم» مع : «إذ» بمنزلة اسمين جعلا اسما واحدا كقولك : خمسة عشر ففتحه لذلك.

والحجّة الثانية : أنّ الإضافة لا تصح إلى الحروف ولا إلى الأفعال ، فلما كانت إضافة «يوم» إلى «إذ» غير محضة فتح.

وذلك فى أسماء الزمان مطّرد شائع ، كقوله تعالى : (هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)(١) كذلك قرأها نافع نصبا ؛ لأن إضافة «يوم» إلى «ينفع» غير محصة قال الشاعر (٢) :

على حين عاينت المشيب على الصبا

وقلت ألمّا أصح والشّيب وازع

وقرأ الكسائىّ الحرفين الباقيين منصوبا غير منون.

وقرأ حمزة وعاصم : (مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) و (مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ) إلا أن من نون (مِنْ فَزَعٍ) نصب يومئذ.

وروى قالون عن نافع ثلاثهما منصوبة غير منونة.

وروى غيره عنه مثل أبي عمرو.

ويجب على القارىء إذا لفظ بقوله : (وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) أن يشبع كسرة الياء الأولى بعد سكون الزّاى لمجيىء الياء الثانية ؛ لأن فى إخراجها كلفة.

فإن سأل سائل : ألم تختلف القراء فى قوله : (وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)(٣) ونظيره : / من القرآن؟

__________________

(١) سورة المائدة : آية ١١٩.

(٢) هو النابغة الذبيانى ، ديوانه : ٤٤ وقد تقدم ذكره. ص ١٤٩.

(٣) سورة الانفطار : آية ١٩.