الصفحه ٢٤٣ : .
__________________
ـ أخباره فى التاريخ الكبير : ٨ / ٣٣١ ،
والجرح والتعديل : ٩ / ٢٦٠ ، ومشاهير علماء الأمصار : ١٣٥ ، ومعرفة
الصفحه ٢٥٨ : / ١٢١ ، ومعجم الأدباء : ٧ / ١٧١ ، ومعرفة القراء : ١ / ١٣١ ،
وغاية النهاية : ٢ / ٣٠٧. والقراءة فى : إعراب
الصفحه ٢٧٢ :
أعيدت صارت معرفة ، وفى حرف أبيّ (٢) : ما أتيتم به السّحر.
وحدّثنى ابن
مجاهد عن السّمرى عن الفراء قال
الصفحه ٣٢٧ : أصحاب ابن كثير
... بقى إلى سنة ١٦٠ ه أخباره فى التاريخ الكبير : ٤ / ٢٥٧ ، ومعرفة القراء : ١ /
١٢٩. وغاية
الصفحه ٣٦٧ : لم تنوّن أردت
المعرفة.
فإن قيل : لم
جاء حركة الفاء بالضم والفتح والكسر (١)؟.
فقل : لأنّ
حركتها
الصفحه ٣٩٠ : واللّام ، وغُدْوَةَ معرفة بغير ألف ولام ، فلا يجوز دخول
تعريف على تعريف ، كما لا يقال : مررت بالزّيد قال
الصفحه ٣٩١ : معرفة مؤنثة ، فقال النّحويون : لا وجه لقراءة ابن عامر ، ولها عندى وجهان
:
أحدهما : أن «غدوة»
تنصبها
الصفحه ٣٩٢ :
وفيها وجه ثالث
ـ وهو أشبهها بالصّواب ـ : أنّ العرب تدخل الألف واللّام على المعرفة إذا جاور ما
فيه
الصفحه ١٤٦ : )(١) (وفَيَسْحِتَكُم).
٨ ـ وقوله
تعالى : (وَكَتَبْنا
عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) [٤٥].
قرأ
الصفحه ٣٢٨ : للتّعريف والتّأنيث فإذا
زالت الهاء انصرف ، لأنّ اللفظ زائل ، وتقول هذه نفس تريد : النّسمة ، وهذا النّفس
الصفحه ٦٦ : ء به النبى صلىاللهعليهوسلم فقد كذب غيره ؛ لأنّ كذب فعل لازم يقال : كذب زيد في
نفسه ، وكذّب وأكذب
الصفحه ١١٦ : اللّام ، فاللام لام التأكيد و «ما» صلة ، كما قال
الله تعالى (٣) : إن كلّ نفس لما عليها حافظ أي : لعليها
الصفحه ٢٠٩ :
ويا ابن أمّى ، قال الشاعر (١) :
يا ابن أمّي
ويا شقيّق نفسى
أنت خلّيتنى
الصفحه ١٤ : :
ولو أن نفسى طاوعتنى لأصبحت
لها حفد مما يعد كثير
ولكنها نفس علىّ أبيّة
الصفحه ٦٢ : :
ومابى وإن أقصيتنى من ضراعة
ولا افتقرت نفسى إلى من يضيمها
عطفت عليك النفس حتى