التمني متعلقا بهذا الشيء الموجود أن لا يكون كما كان. وهذا إن كان معنى سوى القول ، فلا شبهة في أنّه يصحّ أن يتعلّق بما هذا سبيله ، كما يتعلّق بالمعدوم ، فيتمنى أن يكون (ن ، م ، ٣٦٦ ، ٢٢)

تميّز ذهني

ـ إنّ التميّز الذهني لا يستدعي تحقّق الماهيّات خارج الذهن (ف ، م ، ٥٠ ، ١١)

تناسخ

ـ التناسخ فاسد لوجوه : أ : أنّ الاستعداد علّة لحدوثها ، فتتعلّق بالبدن نفسان والموجود واحدة (خ ، ل ، ١٢٤ ، ١٣)

تناف

ـ اختلفوا في ماهيّة القول المتناقض فقال قوم : هو قولك فلان قائم قاعد وما كان في نجاره. وقال بعضهم : ليس هذا هكذا لأنّ قاعدا إثبات ، كما أنّ قائما إثبات ، والإثباتان لا يتناقضان وإن فسدا أو فسد أحدهما ، وإنّما يقع التناقض والتنافي في قولك فلان قائم لا قائم وليس بقائم ، وهو قائم لأنّ الثاني نفي لمعنى الأول (ش ، ق ، ٣٨٨ ، ١)

ـ إنّ ما يضادّ غيره إنّما يضادّه من حيث يستحيل اجتماعهما في الوجود ، فمتى جوّز ذلك فيهما في بعض الأوقات بطلت المضادّة. ولذلك وجب في كلّ ما لا يتضادّ في أوّل الوقت ألّا يتضادّ فيما بعده ، وفي كلّ ما يتضادّ في حال أن يتضادّ في سائر الأحوال ، ولو جوّزنا خلاف هذا لم نأمن من أن نئول بالحموضة إلى أن تنافي البياض في وقت ما ، وإن كانت الآن لا تنافيه في بعض الأوقات ، وفي هذا إبطال القول بأنّ التنافي يرجع إلى ذات الشيء ، ويقتضي كونه موقوفا على علّة وعلى اختيار محلّه ، وبطلان ذلك يكشف عن فساد ما سأله عنه ، وإنما يجوز أن يفارق حال الشيء في حال بقائه لحكمه في حال حدوثه إذا لم يؤدّ ذلك إلى قلب الأجناس أو انتقاض الأدلّة ، فأمّا إذا أدّى إلى ذلك فيجب القول بفساد التفرقة بينهما (ق ، غ ١١ ، ٤٤٦ ، ١٥)

ـ التنافي يجب أن يثبت بين الشيئين لأمر هو موجود في الحال لا أن يجعل معلّقا بأمر هو منتظر (أ ، ت ، ٨٣ ، ١٨)

تناقض

ـ اختلفوا في ماهيّة القول المتناقض فقال قوم : هو قولك فلان قائم قاعد وما كان في نجاره. وقال بعضهم : ليس هذا هكذا لأنّ قاعدا إثبات ، كما أنّ قائما إثبات ، والإثباتان لا يتناقضان وإن فسدا أو فسد أحدهما ، وإنّما يقع التناقض والتنافي في قولك فلان قائم لا قائم وليس بقائم ، وهو قائم لأنّ الثاني نفي لمعنى الأول (ش ، ق ، ٣٨٨ ، ١)

تنزيل

ـ الوحي الذي ينزلونه (تنزيل) صفة رابعة للقرآن : أي منزّل من ربّ العالمين ، أو وصف بالمصدر لأنّه نزّل نجوما من بين سائر كتب الله تعالى فكأنّه في نفسه تنزيل ، ولذلك جرى مجرى بعض أسمائه فقيل جاء في التنزيل كذا ونطق به التنزيل ، أو هو تنزيل على حذف المبتدأ. وقرئ تنزيلا على نزّل تنزيلا (ز ، ك ٤ ، ٥٩ ، ١٣)