الصفحه ٢٦٩ :
مذهب أبي حنيفة
فلا فرق بينهما (ج ، ت ، ٤٥ ، ١١)
ـ الإيمان : في
اللغة التصديق بالقلب ، وفي الشرع
الصفحه ٢٨٥ : وآله نعمة عظيمة (م ، ت ، ١٥٠ ،
١٥)
بلادة
ـ قال في البلادة
: إنّها على ضربين : أحدهما ضدّ ذكاء القلب
الصفحه ٣٠٨ : الترك
والإقدام يكونان بغير القلب كما يكونان بالقلب (ش ، ق ، ٣٨١ ، ٣)
ـ اعلم أنّ
الأفعال والتروك إنّما
الصفحه ٣٧٧ : بالآذان معلوم بالقلب ، زائد على الوحي الذي هو معلوم
بالقلب فقط أو مسموع من الملك عن الله تعالى ، وهذا هو
الصفحه ٣٧٨ : مسموع بالآذان معلوم بالقلب ، زائد على الوحي الذي هو معلوم بالقلب
فقط أو مسموع من الملك عن الله تعالى
الصفحه ٥١٥ :
العقاب [فينتظره في الآخرة] ، أو يفضي به إلى العلم باستغلاق باب العلم بحقيقة ما
دعي إليه ، فيستريح قلبه
الصفحه ٥١٨ : بقدرة
لا يصحّ أن يفعل الاعتقاد في قلب غيره. ولا يمكن أن يكون من فعله تعالى ، لأنّه إن
لم يكن معتقده على
الصفحه ٥٢٠ :
الأمر وهو قول خفيّ يلقيه الله تعالى في قلب العاقل أو يرسل ملكا يلقي ذلك في قلبه
، وكذلك الخاطر الذي
الصفحه ٥٤٥ : (م ، ق ، ١٠٥ ، ١٠)
ـ الخذلان : عدم
تنوير القلب بزيادة في العقل الكافي ، مثل تنوير قلوب المؤمنين (ق ، س ، ١٣٣
الصفحه ٥٦٧ : والمعصية في قلب العاقل ودعاه بخاطر الطاعة إلى الطاعة ليفعلها
ودعا بخاطر المعصية إلى المعصية لا ليفعلها ولكن
الصفحه ٥٩٢ : تحصل في القلب ، لأنّ ذلك يعلم ثانيا (ق ، غ ٨ ، ٤٥ ، ١١)
ـ إنّ الدواعي لا
تجري مجرى القدرة
الصفحه ٦٢٠ : ) (ش ، م ١ ، ٥٥ ، ٩)
ـ إنّ الروح جسم
لطيف مشابك للبدن مداخل للقلب بأجزائه مداخلة المائيّة في الورد ، والدهنيّة
الصفحه ٦٢٤ : هو قادر عليه (ح
، ف ٥ ، ٢ ، ١٤)
ـ لكن قلب عين
وإحالة صفات ذاتيّة كشق القمر وفلق البحر واختراع طعام
الصفحه ٧٣٧ : القلب والختم عليه لا يمنعان من الإيمان ، وإنّما هما علامة جعلها الله
على قلب كل كافر ليتميّز للملائكة
الصفحه ٧٩٧ : محلّه الرأس ، وقيل محلّه القلب (ج ، ت ، ١٩٧ ، ٧)
ـ العقل : مأخوذ
من عقال البعير يمنع ذوي العقول من