(قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ) إلى قوله : (كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ)(١) : أى السّارقين ؛ مثلها فى سورة المائدة : (فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ)(٢) يعنى : بعد سرقته (٣).
* * *
تفسير الظّهور والإظهار على سبعة أوجه
(٤) بدا. أطلع. العلوّ. التّعاون. العلوّ والقهر. الباطل. ترك تعظيم الشّىء. نصف النّهار (٥).
فوجه منها ؛ ظهر يعنى : بدا ؛ قوله سبحانه فى سورة النّور : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها)(٦) : أى ما بدا منها ، مثل الوجه والكفّين ؛ وقال تعالى فى سورة الرّوم : (ظَهَرَ الْفَسادُ) يعنى : بدا الفساد (فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)(٧) ، وقال تعالى فى سورة «حم المؤمن» : (أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ)(٨) وقال تعالى فى سورة الروم : (يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا)(٩) يعنى : ما بدا من معايشهم وحرفهم (١٠).
والوجه الثانى ؛ أظهره يعنى : أطلعه (١١) ؛ قوله تعالى فى سورة التحريم : (١٢)(وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ)(١٣) يعنى : أطلعه الله على السّرّ الّذى أفشته حفصة «إلى
__________________
(١) الآيتان / ٧٤ ، ٧٥.
(٢) الآية / ٣٩.
(٣) م : «يعنى : من بعد سرقته» ؛ وما أثبت عن ص ، ل.
(٤) (٤ ـ ٤) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل.
(٥) (٤ ـ ٤) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل.
(٦) الآية / ٣١.
(٧) الآية / ٤١.
(٨) الآية / ٢٦ ؛ وتسمى سورة غافر.
(٩) الآية / ٧.
(١٠) ل : «وحرفتهم» وما أثبت عن ص ، م.
(١١) ل ، م : «أظهر بمعنى : أطلع» وما أثبت عن ص.
(١٢) ص : «يا أيّها النبى لم تحرم» ، وفى م : «فى المتحرم» ؛ وما أثبت عن ل.
(١٣) الآية / ٣.