بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ)(١) يعنى : أماتهم عقوبة لهم وقال تعالى ـ أيضا ـ فى سورة البقرة : (وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ)(٢)
والوجه الخامس ؛ الموت : ذهاب الروح بالآجال ، وهو الموت الذى لا يعود صاحبه إلى الدنيا ؛ قوله تعالى فى سورة الزّمر : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)(٣) ، وقوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ)(٤) ، ونحوه كثير (٥)
* * *
تفسير المسّ على ثلاثة أوجه (٦)
(٧) الجماع. الإصابة. الخبل (٨)
فوجه منها ؛ المسّ يعنى : الجماع ؛ قوله سبحانه وتعالى فى سورة الأحزاب : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَ)(٩) يعنى : من قبل أن تجامعوهنّ ؛ وقال تعالى (١٠) فى سورة البقرة : (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَ)(١١) : أى تجامعوهنّ : (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَ)(١٢) يعنى : من قبل أن تجامعوهنّ (١٣) ؛ وقال تعالى فى سورة المائدة : (أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ)(١٤) يعنى : جامعتم النّساء ؛ وقال تعالى فى سورة آل عمران : (وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ)(١٥).
__________________
(١) الآية / ٥٦.
(٢) الآية / ٢٤٣ ، فى م : بعده : «فكانوا أمواتا ثمانية أيام ثم بعثهم».
(٣) الآية / ٣٠.
(٤) سورة آل عمران / ١٨٥.
(٥) كما فى سورة الأنبياء / ٣٥ ؛ وسورة العنكبوت / ٥٧ ؛ وسورة ق / ١٩ ؛ وسورة الواقعة / ٦٠ ؛ وسورة الجمعة / ٨ ؛ وسورة «المنافقون» / ١٠ ؛ وانظر (المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم مادة : موت ٦٧٨ ـ ٦٨٠).
(٦) ل : «على أربعة أوجه» ، وما أثبت تصويب عن ص ، م.
(٧) (٧ ـ ٧) سقط من ص ، م : وما أثبت عن ل.
(٨) (٧ ـ ٧) سقط من ص ، م : وما أثبت عن ل.
(٩) الآية / ٤٩. قرأ حمزة والكسائى وخلف هنا وفى سورة البقرة : تمسوهن. بضم التاء وألف بعد الميم ، من باب المفاعلة ؛ وافقهم الأعمش ؛ وقرأ الباقون بفتح التاء بلا ألف فى الثلاثة. انظر (إتحاف فضلاء البشر : ١٥٩) و (السبعة فى القراءات لابن مجاهد : ١٨٣ ، ١٨٤).
(١٠) (٩ ـ ٩) سقط من ل ، وما أثبت عن ص ، م.
(١١) الآية / ٢٣٦.
(١٢) سورة البقرة / ٢٣٧.
(١٣) (٩ ـ ٩) سقط من ل ، وما أثبت عن ص ، م.
(١٤) الآية / ٦ ؛ وسورة النساء / ٤٣.
(١٥) الآية / ٤٧.