أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)(١) «يعنى : نحو المشرق والمغرب (٢)».
والوجه السّادس ؛ قبل يعنى : معاينة ؛ قوله تعالى فى سورة الأنعام : (وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً)(٣) يعنى : معاينة «ـ بالضّمّ والكسر (٤) ـ».
* * *
تفسير القذف على أربعة أوجه
القول «بالظن». (٥). الطرح. الأمر والبيان. الرجم.
فوجه منها ؛ القذف : القول «بالظّنّ» (٦) ؛ قوله تعالى فى سورة سبأ : (وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ)(٧) يعنى : يقولون بالظّنّ.
والوجه الثّانى ؛ القذف : الطّرح ؛ قوله تعالى فى سورة طه : (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِ)(٨) يعنى : فاطرحيه.
والوجه الثّالث ؛ القذف : الأمر والبيان ؛ قوله تعالى فى سورة سبأ : (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِ)(٩) : يأمر بالحقّ ويبيّن الحقّ.
والوجه الرّابع ؛ القذف : الرّجم ؛ قوله تعالى فى سورة الصّافّات : (وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ. دُحُوراً)(١٠) يعنى : يرمون ويرجمون : الشّياطين مطرودين من السّماء (١١).
* * *
__________________
(١) الآية / ١٧٧.
(٢) سقط من ل ، وما أثبت عن ص ، وفى م : «نحوه».
(٣) الآية / ١١١.
(٤) سقط من ل ، م وما أثبت عن ص. أى بكسر القاف فى قوله : قُبُلاً : مقابلة ، عن ابن عباس وقتادة وابن زيد. وهى قراءة نافع وابن عامر. وقيل : معاينة لما آمنوا. وقرأ الباقون : (قُبُلاً) بضم القاف والباء ، ومعناه : ضمناء ؛ فيكون جمع قبيل بمعنى كفيل ، نحو رغيف ورغف» (تفسير القرطبى ٧ : ٦٦) وانظر (مفردات الراغب : ٣٩٢) و (غريب القرآن للسجستانى : ٢٥٧) و (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ١٨٠) وحاشيته بتحقيقنا.
(٥) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل.
(٦) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل.
(٧) الآية / ٥٣.
(٨) الآية / ٣٩.
(٩) الآية / ٤٨.
(١٠) الآية / ٨ ، ٩.
(١١) ل : «طردوا من السماء» ، وما أثبت عن ص ، م. وانظر (تفسير القرطبى ١٥ : ١٦) و (مفردات الراغب : ٣٩٧).