قائِماً)(١) : أى مواظبا ؛ نظيرها : (أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ اللَّيْلِ)(٢) : أى مواظبة.
* * *
تفسير القبل (٣) على ستّة أوجه
[٩٩ / و] الطاقة. قدام الشىء. من معه. حول. نحو. معاينة (٤).
فوجه منها ؛ القبل يعنى : الطاقة ؛ قوله تعالى فى سورة النمل : (فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها)(٥) يعنى : لا طاقة لهم بها.
والوجه الثانى ؛ قبل ـ بضم [القاف](٦) : قدّام الشّىء ؛ قوله تعالى فى سورة يوسف : و (إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ)(٧) يعنى : من قدّام يوسف.
والوجه الثّالث ؛ قبله يعنى : من معه ؛ قوله تعالى فى سورة الحاقة. (وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ)(٨) يعنى : ومن معه من الجنود.
والوجه الرّابع ؛ قبلك يعنى : حولك ؛ قوله تعالى فى سورة «سأل سائل» : (فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) «يعنى : حولك ناظرين إليك» (٩)(عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ)(١٠) : أى حلقا حلقا.
والوجه الخامس ؛ قبل يعنى : نحو ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة : (لَيْسَ الْبِرَّ
__________________
(١) سورة آل عمران / ٧٥.
(٢) سورة آل عمران / ١١٣.
(٣) م : «تفسير قبل» وما أثبت عن ص ، ل.
(٤) ل : «قبل : طاقة. قبل : قدام. قبله : من معه. قبلك : حولك. قبل : نحو. قبل : معاينة» وما أثبت عن ص ، م.
(٥) الآية / ٣٧.
(٦) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق عن (تفسير القرطبى ٩ : ١٧٤).
(٧) الآية / ٢٦.
(٨) الآية / ٩. قرأ أبو عمرو والكسائى : ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء ؛ أى ومن معه وتبعه من جنوده ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم اعتبارا بقراءة عبد الله وأبى ومن معه. وقرأ أبو موسى الأشعرى : «ومن تلقاءه». الباقون قَبْلَهُ بفتح القاف وسكون الباء ؛ أى ومن تقدمه من القرون الخالية والأمم الماضية» (تفسير القرطبى ١٨ : ٢٦١ ، ٢٦٢).
(٩) سقط من ل ، م وما أثبت عن ص.
(١٠) الآيتان / ٣٦ ، ٣٧ ، وتسمى سورة المعارج. وانظر (اللسان ـ مادة : عزا).