الصفحه ٢٠٤ : ذهابه أو سيره بالعشي. ابن منظور ـ اللسان (روح).
(٢) ترسلونها الغداة إلى مراعيها. ابن الجوزي ـ زاد
الصفحه ٢٠٧ : وعظم ولحم وشجر
ونجم خاضع ساجد لله. ابن منظور ـ اللسان (دخر).
(٢) بلغة قريش. ابن عباس ـ اللغات في
الصفحه ٢١٦ :
منظور ـ اللسان (خرق).
(٣) انظر يوسف ١٢ / آية ٨٠.
(٤) المجادلة ٥٨ / آية ٧.
(٥) يوسف ١٢ / آية ٨٠
الصفحه ٢١٨ : ختله حتى ألقاه في مهلكة. ابن منظور ـ اللسان (فزز).
(٢) روى حفص عن عاصم «بِخَيْلِكَ
وَرَجِلِكَ» بكسر
الصفحه ٢٣٨ : النهر عن ثعلب ، وقيل النهر الصغير كالجدول يجري إلى النخل
والجمع أسرية وسريان. ابن منظور ـ اللسان (سرا
الصفحه ٢٥٤ : . ابن منظور ـ اللسان (فجج).
(٥) قال أبو عبيدة وكثير من أهل المعاني : العجل الطين بلغة حمير. القرطبي
الصفحه ٣٠٠ : . والمعراج السلم ومنه ليلة المعراج ، والمعارج
المصاعد. ابن منظور ـ اللسان (عرج). وهذه الكلمة ليست من سورة
الصفحه ٤٩٨ :
ـ عبد الباقي ،
محمد فؤاد ، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم. دار إحياء التراث العربي ـ بيروت
الصفحه ١٧ : فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم» (٢).
وكان مالك بن
أنس رضي الله عنه يحذر غير العالم بلغات العرب أن
الصفحه ٤٥ : عن الأصل
، الأولى في معهد المخطوطات العربية في القاهرة تحت رقم (١٥٧ تفسير) والثانية في
كلية الشريعة
الصفحه ٤٩٧ : ـ ١٩٦٩ م).
ـ بروكلمان ،
كارل ، تاريخ الأدب العربي. دار المعارف ـ مصر. الطبعة الرابعة. نقله إلى العربية
الصفحه ٨ : صلىاللهعليهوسلم بلسان عربي مبين. قال تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً
عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
الصفحه ٢٨٥ : ، كما تقول عربيّ وعرب. وقوله (وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً
أَعْجَمِيًّا)(٢) فإنّه منسوب إلى نفسه كما تقول
الصفحه ٦١ : تجازى ، اي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت. ابن منظور ـ اللسان
(دين). والمثل ليزيد بن الصعق. ابن قتيبة ـ تفسير
الصفحه ٩١ : «يحشر يوم القيامة أمة وحده. القرطبي ـ الجامع
٣ / ٣٠ ـ ٣١. وفي اللسان لابن منظور : الأمة القرن من الناس