الصفحه ١٨٥ : : «بايعكم على أن تؤوونا وتنصرونا» اي
تضمونني إليكم وتحوطوني بينكم. ابن منظور ـ اللسان (أوى)
(٢) لا تأس ولا
الصفحه ١٥٢ : ابن عامر «بئس» على فعل
بهمزة. وقرأها نافع وأهل مكة بيس بغير همز. ابن منظور ـ اللسان (بأس) والمعنى شديد
الصفحه ٢٣٩ : الرمي بالحجارة ، والرجم اللعن والرجم الهجران والطرد
والسّبّ والشتم. ابن منظور ـ اللسان (رجم).
(٢) سبأ
الصفحه ٢٨٢ : ـ (لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)(٤) : قالوا الثناء الحسن.
٩٤ ـ (فَكُبْكِبُوا فِيها)(٥) : قلب بعضهم على
الصفحه ١٠٨ : . القرطبي ـ الجامع ٤ / ١٣٨.
(٣) [في اللسان غير منسوب والمعنى] : إذا ضجر الذي يورد إبله مع إبلك لشدة
الحر
الصفحه ١١٩ : حيث هو أستر له. ابن
منظور ـ اللسان (غوط).
(٢) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر : «أَوْ
الصفحه ١٣٥ : ـ اللسان
(فرط) والمعنى : على ما ضيعنا في الدنيا من عمل الآخرة. قاله مقاتل. ابن الجوزي ـ زاد
المسير ٣ / ٢٥
الصفحه ١٦١ : » (٤).
__________________
(١) الموضع الذي يرقب فيه العدو. القرطبي ـ الجامع ٨ / ٨٣ رصده بالخبر
يرصده رصدا : يرقبه. ابن منظور ـ اللسان
الصفحه ١٧٠ : البرّ ونحوه من النباتات ، وحصدهم حصدا قتلهم كالزرع المحصود. ابن منظور ـ اللسان
(حصد).
(٣) رهقه الأمر
الصفحه ١٧١ : وخاضوا وأكثروا.
«إذ تفيضون فيه» أي تندفعون فيه
وتنبسطون في ذكره. ابن منظور ـ اللسان (فيض).
(٥) بلغة
الصفحه ١٧٩ : الشيء الصلب والجذ القطع المستأصل. ابن منظور ـ
اللسان (جذذ).
(١) بلغة قريش. ابن عباس ـ اللغات في
الصفحه ١٨١ : منظور ـ
اللسان (أمن).
(٢) التسويل : تحسين
الشيء وتزيينه وتحبيبه إلى الإنسان ليفعله. ابن منظور ـ اللسان
الصفحه ١٨٤ : ٩ / ٢٠٨ والحصحصة بيان الحق بعد
كتمانه. ابن منظور ـ اللسان (حصص).
(٧) الميرة : الطعام يمتاره الإنسان
الصفحه ١٩٣ : ٩ / ٣٠٥ ربا الشيء يربو : زاد ونما. ابن
منظور ـ اللسان (ربا).
(٣) يربو في الأصل يربوا.
(٤) يعني الحديد
الصفحه ٢٠١ : منظور ـ اللسان (وجل).
(٤) القنوط : اليأس من الخير ، وقيل أشد اليأس من الشيء. ابن منظور ـ اللسان
(قنط