الصفحه ٣٧ : وشرحها ، بينما أغفلها اليزيدي وبالمقابل هناك حوالي ثلاثين
كلمة ذكرها اليزيدي وأهملها ابن قتيبة.
الصفحه ٤١ :
المفردات للراغب». وقد جمع فيه مؤلفه مختلف الكلمات الغريبة وأفاض في الشرح
والتفصيل وتتبع مختلف
الصفحه ٧٣ : .
__________________
(١) وردت هذه العبارة في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (وَلا بِكْرٌ).
(٢) العذراء. وقيل التي ولدت
الصفحه ٧٦ : لنقل الأخبار إليك.
الزوزني شرح المعلقات السبع ٩٧.
(٤) في اللسان لابن منظور غير منسوب ونص البيت في
الصفحه ٩٤ : وقد ورد
تفسير هذه الكلمة في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (فَلا تَعْضُلُوهُنَّ) الآية ٢٣٢
الصفحه ١١٧ : . ابن
منظور ـ اللسان (ولي).
(٤) وردت هذه العبارات في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى :
(فَآتُوهُمْ
الصفحه ١٢٩ : الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (تَبُوءَ بِإِثْمِي) الآية ٢٩.
(٥) قال الزجاج : الجبار من
الصفحه ١٣٣ : في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : فَإِنْ عُثِرَ الآية (١٠٧).
(٤) اطلع بلغة قريش. ابن عباس
الصفحه ١٣٦ : فقد
أخذ بغتة. القرطبي ـ الجامع ٦ / ٤٢٦ وقد ورد شرح هذه الكلمة في الأصل قبل الآية (٦٠)
جَرَحْتُمْ
الصفحه ١٥٥ : الْعَفْوَ)(٦) : الفضل.
__________________
(١) ورد تفسير هذا الجزء من الآية بعد شرح المؤلف لقوله تعالى
الصفحه ١٦٦ : المعتذرون بالعذر الصحيح. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣
/ ٤٨٢ ـ ٤٨٣. وقد ورد تفسير هذه الكلمة في الأصل بعد شرح
الصفحه ١٦٧ : ورد
تفسير هذه الكلمة في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (وَلا مَخْمَصَةٌ) الآية ١٢٠.
(٣) يعني
الصفحه ١٨٢ : . مكي ـ العمدة في غريب القرآن ١٦٠ وقد ورد تفسير هذا
الجزء من الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى
الصفحه ١٩٤ : . القرطبي ـ الجامع
٩ / ٣١٦ ـ ٣١٧. وقد ورد تفسير هذا الجزء من الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله
تعالى
الصفحه ١٩٦ : الإستحباب أن يتحرى الإنسان في
الشيء أن يحبه. الأصفهاني ـ المفردات ١٠٥ وقد ورد شرح هذا الجزء من الآية بعد