الصفحه ٣٠٢ : ويجوز أن
يكون مصدرا من «أقام» على معنى «لا إقامة لكم» وقرأ الباقون بفتح الميم على أنه
مصدر قام قياما
الصفحه ٣٠٣ : القاف وقرأ الباقون بالكسر. وحجة من كسر أنه جعله
من الوقار ، ويجوز أن تكون هذه القراءة مشتقة من القرار
الصفحه ٣٠٦ : عمرو بألف من غير همز ، وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة إلا
ابن زكوان فإنه أسكن الهمزة. مكي ـ الكشف عن وجوه
الصفحه ٣٠٧ : الكاف ابن كثير ونافع وثقّلها الباقون. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٦ / ٤٤٥. وقد وردت كلمة الأكل في الأصل بعد
الصفحه ٣١٢ : قرأ الباقون. ابن الجزري ـ النشر في
القراءات العشر ٢ / ٣٥٥ قال ابن عباس : فرحون وقال الحسن وقتادة
الصفحه ٣١٦ : .
__________________
(١) قرأ حمزة
والكسائي بكسر الزاي وقرأ الباقون بفتحها. مكي ـ الكشف عن وجوه القراءات السبع ٢ /
٢٢٤ قال
الصفحه ٣٢١ : حمزة وخلف والكسائي بضم الفاء ، وقرأ
الباقون بفتحها ، وهي لغة جيدة عالية. ابن الجوزي ـ زاد المسير
الصفحه ٣٢٤ : وحفص بالتشديد وقرأ الباقون بالتخفيف. روى ابن
أبي طلحة عن ابن عباس أنه الزمهرير. وقال مجاهد : الغساق لا
الصفحه ٣٢٨ : : نحسات» باسكان الحاء. وقرأ الباقون
بكسرها. قال الزجاج : من كسر الحاء فواحدهن نحس ، ومن أسكنها فواحدهن نحس
الصفحه ٣٣٠ : إلا أن ابن
كثير يقف أيضا بياء ، وأبو عمرو بغير ياء ، ويعقوب يوافق ابن كثير ، والباقون بغير
ياء في
الصفحه ٣٣٣ : عباس وعكرمة «ومن يعش» بفتح الشين ، ومعناه يعمى يقال : عشي
يعشى عشى إذا عمي. وقرأ الباقون بالضم من عشا
الصفحه ٣٣٤ : ١٦ / ١٠٣.
(٢) قرأ ابن عامر ونافع والكسائي بضم الصاد. وكسرها الباقون. ابن الجوزي ـ زاد
المسير
الصفحه ٣٤٤ : .
__________________
(١) قرأ أبو عمرو (يألتكم) بألف وهمز ، وروي عنه بألف ساكنة مع ترك الهمزة.
وقرأ الباقون (يلتكم) بغير ألف ولا
الصفحه ٣٥٢ : عن أبي بكر بفتح
الهمزة. وقرأ الباقون بكسرها. والمعنى حين تدبر أي تغيب. ابن الجوزي ـ زاد المسير
٨ / ٦١.
الصفحه ٣٥٤ : . والباقون بترك الهمز. لغتان. وقيل سمي بذلك لأنهم كانوا يريقون عنده
الدماء يتقربون بذلك إليه ، وبذلك سميت منى