الصفحه ٢٥٦ : بالليل وهملت بالنهار» وقال ابن سيدة : لا يقال الهمل في الغنم
وإنما هو في الإبل. القرطبي ـ الجامع ١١ / ٣٠٧
الصفحه ٢٩٢ : فملأت الكف وأومأت إليها فقالت هاهنا في رهبي ، تريد : في
كمي. القرطبي ـ الجامع ١٣ / ٢٨٤ ـ ٢٨٥
الصفحه ٣١٥ : قولهم : أثقب زندك أي استوقد
نارك قاله الأخفش. القرطبي ـ الجامع ١٥ / ٦٨ والثقوب ما تذكى به النار. ابن
الصفحه ٣٥٦ : والضحاك وعطاء بن أبي رباح. يقال :
مني الرجل وأمنى من المنيّ. القرطبي ـ الجامع ١٧ / ١١٨. وانظر كلمة مناة من
الصفحه ٤١٣ : قبالتها. وقيل من الصدى وهو العطش ، اي تتعرض له كما يتعرض العطشان
للماء. القرطبي ـ الجامع ١٩ / ٢١٤ وقال
الصفحه ٤٣٧ : الأرجل في سرعة المشي. القرطبي ـ الجامع ٢٠ / ١٥٦.
(٢) قال الفراء :
الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدون. وقال
الصفحه ١٥ : إلا بنقل صحيح من جهة المعتمدين من أهله».
__________________
(١) القرطبي ـ الجامع ١ / ٢١
الصفحه ٦٧ : حملها على ظاهرها. [وقال القرطبي] والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة
والنقلة. القرطبي ـ الجامع
الصفحه ٧٩ : وابن محيصن ، من التأخير ، أي نؤخر نسخ لفظها. القرطبي
ـ الجامع ٢ / ٦٧.
(٢) من النسيان الذي بمعنى الترك
الصفحه ٨٣ : صاحبه. وقيل إن الشقاق مأخوذ من
فعل ما يشق ويصعب. القرطبي ـ الجامع ٢ / ١٤٣.
(٢) قال مجاهد : فطرة الله
الصفحه ٨٨ :
وبياض النهار. وسمي الفجر خيطا لأن ما يبدو من البياض يرى ممتدا كالخيط». القرطبي
ـ الجامع ٢ / ٣٢٠
الصفحه ٨٩ : نفسه من أدران الذنوب بالعبادة. القرطبي ـ الجامع ٢ / ٣٨٦.
(٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «فلا
الصفحه ٩١ : حمل اللفظة على الإسلام بما تقدم. القرطبي ـ الجامع ٣ / ٢٢ ـ ٢٣.
(٧) الجماعة تسمى كافة لإمتناعهم عن
الصفحه ٩٧ : في اللغة من الطغيان. وقال الجوهري : والطاغوت الكاهن والشيطان وكل
رأس في الضلال. القرطبي ـ الجامع
الصفحه ١٠٢ : أحكمته ومنه سميت القنطرة لإحكامها. القرطبي ـ الجامع
٤ / ٣٠.
(٢) ثمانون في الأصل ثمنون.
(٣) روى أبي بن