الصفحه ٥٤ :
__________________
(١)
لسان الميزان ٢ / ٢٦٥.
(٢)
لسان الميزان ٢ / ٢٧١.
(٣)
لسان الميزان ٢ / ٢٧٢.
الصفحه ٥٠ :
لسان الميزان وهوالكتاب الذي
ألّفه في ضعفاء الرجال(١) ، وإنّ ما نقله ابن
حجر وإن كان نقلا
الصفحه ٥٥ : .
__________________
(١)
لسان الميزان ٢/١٥٩ ـ ١٦٠.
(٢)
الاستبصار ٤/٢٢٨.
(٣)
لسان الميزان ٢ / ١٢١.
الصفحه ٤٥٧ : البصرة ، ودخل بغداد
فحدّث بها ، متروك الحديث ، توفّي عام ١٥٠ هـ. انظر : الطبقات الكبرى ٧/٣٧٣ ، لسان
الصفحه ٤٧٥ : طالب حتّى آمن بلسان
الحبشة قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا محمّد ، أتفقه لسان الحبشة؟ قال
: يا
الصفحه ١١٩ : علوّ العبارة وارتفاع مستواها ممّا يؤكّد أصالة
اللغة العربية في نفوس هؤلاء(٣) ، وهناك من مؤرّخي الإسلام
الصفحه ١٢٠ : عامّة وكتب في السيرة والأخبار وكتب الخلفاء والفتوح والفرق والبلدان
..إلخ.
ولم
يعرف العرب التاريخ
الصفحه ١١٢ : أفق الفرد العربي فكريّاً وحضاريّاً ، ورافق هذه التطوّرات
تطوير منهج الكتابة وتوسيع هدفها وفلسفتها
الصفحه ١١١ : المأثور عن العرب قبل الإسلام ، ولاسيّما التاريخ المنقول بالسّماع
والرواية شعراً أو نثراً لشبه الجزيرة
الصفحه ١٢٢ : ، الأعلام ٥/٢٧٢ ، أبان بن عثمان
ودوره في بدايات كتابة السيرة النبوية ، بحث منشور في مجلّة المؤرّخ العربي
الصفحه ٤٩٨ : . مكتبة محمّدي ، قم.
٦١
ـ الجرح والتعديل : للتميمي ، عبدالرحمن
بن محمّد. دار إحياء التراث العربي ، بيروت
الصفحه ١٧ : ، حتّى
لكأنّه يُلْهَمُها مِن لسانِ الوَحي إِلهاماً ، ويتلقّاها من فَمِ (المعصوم) بَدْأً
وخِتاماً.
هكذا
الصفحه ٥٢ : النجاشي
والفهرست
، ينقل عنه كثيراً في لسان الميزان بعنوان ذكره عليّ بن
الحكم في رجال الشيعة
الصفحه ٥٧ : خبيثاً ، يعتقد مذهب
الإمامية وكان هجّاء خبيث اللسان يكثر الفحش في شعره ، ويستعمل فيه الألفاظ العامّية
الصفحه ٥٩ : آراءه مع الكتب الرجالية فحينئذ نستطيع أن نستنتج أنّ بعض الرواة المذكورين
في لسان الميزان بواسطة عليّ