وقال الآخر :

١٨ ـ .......... تسفّهت

أعاليها مرّ الرّياح النّواسم (١)

فقال : تسفّهت بالتاء لتأنيث الرياح ، وهذا كثير فى كلامهم.

قوله تعالى : (قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها) (٧١).

(لا ذَلُولٌ) فى رفعه وجهان :

أحدهما ، أن يكون مرفوعا لأنّه صفة بقرة.

والثانى : أن يكون مرفوعا لأنّه خبر مبتدإ محذوف ، وتقديره ، لا هى ذلول. وهذان الوجهان فى قوله : (مُسَلَّمَةٌ). وكذلك فى قوله : (لا شِيَةَ فِيها). إلّا أنّه يكون خبرا ثانيا (لهى) المقدّرة ، والهاء فى «شية» عوض عن الواو التى هى فاء الكلمة وأصله وشى لأنّ ما حذف منه الفاء من هذا النّحو عوّض الهاء فى آخره نحو ، وعد وعدة ، ووزن وزنة وما أشبه ذلك.

قوله تعالى : (قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) (٧١).

حذفت الواو من «قالوا» لالتقاء السّاكنين ، وهما الواو واللام من «الآن».

وقد قرئ : قالوا الان (٢). بحذف الهمزة من الآن ، وإلقاء حركتها على اللام الساكنة قبلها ، وإثبات الواو لتحرّك اللّام.

__________________

(١) البيت من شواهد سيبويه ١ ـ ٢٥ وهو لذى الرمة ، والبيت :

مشين كما اهتزت رماح تسفّهت

أعاليها مرّ الرياح النواسم

وقد جاء فى (ب) البيت بتمامه ، والكلمة الأخيرة (الرواسم) ، وجاء فى هامش ب (كذا فى نسخة الشيخ ، وصوابه (النواسم).

(٢) (قالوا لان) ب.