وقيل : مفعوله (ما) و (من) زائدة والأوّل أوجه ؛ لأنّ (من) تزاد فى النفى لا فى الإيجاب. و (مِنْ بَقْلِها) بدل من (ممّا) (١) بإعادة حرف الجرّ.

كقوله تعالى :

(وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ)(٢).

فقوله (لِبُيُوتِهِمْ) بدل من قوله : لمن يكفر بالرّحمن ، بإعادة حرف الجرّ. وكقوله تعالى :

(قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ)(٣)

فقوله : (لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ) بدل من قوله : (لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا) بإعادة حرف الجرّ وهو كثير.

قوله تعالى : (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) (٦١).

«أدنى» فيه وجهان.

أحدهما أن يكون (٤) «أدنى» أفعل من الدّنوّ. وهو القرب. أى أقرب فى القيمة ، كقولك : هذا ثوب قريب ، إذا أردت تقليل قيمته.

والثانى : أن يكون من الدّون ، كما تقول : هذا دون ذاك ، وأصله (أدون)

__________________

(١) (من ما) أ

(٢) سورة الزخرف ٣٣

(٣) خلط الناسخ فى أ ، ب بين آيتى الأعراف وسبأ ، وصحة الآيتين :

(قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْناكُمْ) سورة سبأ ٣٢

(قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ) سورة الأعراف ٧٥.

(٤) ب : (أدنى فيه وجهان ، أحدهما أن يكون).