والمذهب الأوّل أذهب فى القياس من هذين المذهبين ، وقد بيّنا ذلك مستوفى فى كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف (١).

قوله تعالى : (اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ) (٦٠)

«انفجرت» معطوف بالفاء على فعل مقدر. وتقديره ، فضرب فانفجرت ، لأنّ الإنفجار إنّما يحصل عن الضرب لا عن الأمر بإيجاده ، وقد يحذف المعطوف عليه ، ويكتفى بالمعطوف للدلالة عليه. قال تعالى :

(فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)(٢)

أى ، فأفطر فعدة من أيام أخر. وقال تعالى :

(فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ)(٣)

أى ، فأكل فلا إثم عليه ، وقال الشاعر :

١٤ ـ ألا فالبثا شهرين أو نصف ثالث (٤).

وتقديره ، فالبثا شهرين أو شهرين ونصف ثالث ، لأنّك لا تقول مبتدئا : لبثت نصف ثالث ، وهو كثير فى كلامهم.

قوله تعالى : (يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها) (٦١)

«يخرج» فعل متعدّ إلى مفعول واحد ، وهو محذوف ، وتقديره ، يخرج لنا مأكولا.

__________________

(١) المسألة ١١٦ ـ ٢ ـ ٤٧٤ الإنصاف.

(٢) سورة البقرة ١٨٤

(٣) سورة البقرة ١٧٣

(٤) شطر بيت جاء فى الإنصاف ٢ ـ ٢٨٤ ، وأنشده ابن فارس فى الصاحبى ص ١٠٠ مع خلاف فى الرواية.

فذلكما شهرين أو نصف ثالث

إلى ذا كما ما غيبتنى غيابيا