٩٥ ـ تراه كأنّ الله يجدع أنفه

وعينيه إن مولاه ثاب له وفر (١)

وتقديره ، ويفقأ عينيه ، لأن العين لا تجدع ، والشواهد على هذا النحو كثيرة جدا.

وقد قرئ : فاجمعوا أمركم. بألف وصل ، فيجوز على هذه القراءة أن يكون الشركاء منصوبا بالعطف على الأمر ، ويجوز أيضا أن يكون منصوبا على أنه مفعول معه.

وقد قرئ : وشركاؤكم بالرفع على أنه معطوف على الضمير المرفوع فى (فأجمعوا) لوجود الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه وهو (أمركم) لأنّ الفصل يتنزل منزلة التوكيد ، كقوله تعالى :

(مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكاؤُكُمْ)(٢).

قوله تعالى : (فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ) (٧٤).

الضمير فى (كذبوا) يعود على قوم نوح ، أى فما كان قوم الأنبياء الذين أرسلوا بعد نوح ليؤمنوا بما كذب به قوم نوح بل كذبوا كتكذيب قوم نوح.

قوله تعالى : (ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) (٨١).

ما ، يحتمل أن تكون اسما موصولا بمعنى الذى ، ويحتمل أن يكون استفهاما ، فإذا كانت اسما موصولا كانت مع الصلة فى موضع رفع بالابتداء. والسحر ، خبره. وإذا كانت استفهاما كانت أيضا فى موضع رفع بالابتداء. وجئتم به الخبر. والسحر ، خبر مبتدأ مقدر ، وتقديره ، هو السحر. ويجوز أن تكون (ما) فى موضع نصب

__________________

(١) البيت من مقطوعة لخالد بن الطيفان يذكر فيها مولى له ، الخصائص ٢ ـ ٤٣١.

وقبله :

ومولى كمولى الزبرقان دملته

كما دملت ساق تهاض بها كسر

(٢) ٢٨ سورة يونس.