(وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها)(١)

ولم يقل إليهما. وكقوله تعالى :

(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ)(٢)

وكقوله تعالى :

(وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ)(٣)

وكقول الشاعر :

٩١ ـ (٤) إنّ شرخ الشّباب والشّعر الأسود

ما لم يعاض كان جنونا (٥)

فقال : يعاض ، ولم يقل يعاضيا (٦) ، وهذا كثير فى كلامهم. وقيل : الهاء والألف تعود على الكنوز لدلالة يكنزون عليها. وقيل : يعود على الأموال لأن الذهب والفضة أموال. وقيل : يعود على الذهب لأنه يذكر ويؤنث. وقيل : يعود على الفضة لدلالة قوله : ينفقونها عليها.

قوله تعالى : (يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ) (٣٥).

يوم ، منصوب وذلك من ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون منصوبا بفعل مقدر وتقديره ، اذكر يوم يحمى.

__________________

(١) ١١ سورة الجمعة.

(٢) ٤٥ سورة البقرة.

(٣) ٦٢ سورة التوبة.

(٤) من هنا ابتدأ ناسخ (ب) بعد سقوط الأوراق التى أشرت إليها ص ٣٨٢.

(٥) اللسان مادة (شرخ) ولم يذكر قائله.

(٦) فى الأصل (يعاضيا).