(وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها)(١)
ولم يقل إليهما. وكقوله تعالى :
(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ)(٢)
وكقوله تعالى :
(وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ)(٣)
وكقول الشاعر :
٩١ ـ (٤) إنّ شرخ الشّباب والشّعر الأسود |
|
ما لم يعاض كان جنونا (٥) |
فقال : يعاض ، ولم يقل يعاضيا (٦) ، وهذا كثير فى كلامهم. وقيل : الهاء والألف تعود على الكنوز لدلالة يكنزون عليها. وقيل : يعود على الأموال لأن الذهب والفضة أموال. وقيل : يعود على الذهب لأنه يذكر ويؤنث. وقيل : يعود على الفضة لدلالة قوله : ينفقونها عليها.
قوله تعالى : (يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ) (٣٥).
يوم ، منصوب وذلك من ثلاثة أوجه :
الأول : أن يكون منصوبا بفعل مقدر وتقديره ، اذكر يوم يحمى.
__________________
(١) ١١ سورة الجمعة.
(٢) ٤٥ سورة البقرة.
(٣) ٦٢ سورة التوبة.
(٤) من هنا ابتدأ ناسخ (ب) بعد سقوط الأوراق التى أشرت إليها ص ٣٨٢.
(٥) اللسان مادة (شرخ) ولم يذكر قائله.
(٦) فى الأصل (يعاضيا).