قوله تعالى : (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ) (٧١).

حيران ، منصوب على الحال من الهاء فى (استهوته) ولا ينصرف كعطشان ، وهذا النحو لا ينصرف معرفة ولا نكرة لأن فعلان فعلى أشبه ما فى آخره ألف التأنيث الممدودة ، وما فى آخره ألف التأنيث الممدودة لا ينصرف معرفة ولا نكرة ، فكذلك ما كان على فعلان فعلى.

قوله تعالى : (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ) (٧٢).

أن : فى موضع نصب بتقدير حذف / حرف جر وتقديره ، وبأن أقيموا.

قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ) (٧٣).

يوم ، منصوب من أربعة أوجه :

الأول : أن يكون منصوبا لأنه معطوف على السموات ، وتقديره ، خلق السموات وخلق يوم يقول.

والثانى : أن يكون معطوفا على الهاء فى (واتقوه) ، وتقديره : واتقوه واتقوا يوم يقول.

والثالث : أن يكون منصوبا لأنه ظرف وقع خبرا عن مبتدأ وهو (قوله الحق) ، وتقديره ، قوله الحق يوم يقول. وقوله ، مبتدأ. والحق ، صفته. ويوم يقول ، خبره. وتقديره : مستقر يوم يقول. كما تقول : يوم الجمعة قولك الحق ، وتقديره ، يستقر يوم الجمعة.

والرابع : أن يكون منصوبا بتقدير فعل ، وتقديره ، واذكر يوم يقول. وكن فيكون ، أى ، فهو يكون ولهذا كان مرفوعا.

قوله تعالى : (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ) (٧٣).