قوله تعالى : (تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا) (٦١).

وقرئ ، توفّاه رسلنا بالتذكير ، فمن قرأ : توفته بالتأنيث فالتأنيث على تقدير جماعة رسلنا ، والتذكير على تقدير جمع رسلنا ، كقولك : قامت الرجال وقام الرجال. وكذلك لك فى كل جماعة تذكير فعلها وتأنيثه ، فالتذكير على معنى الجمع والتأنيث على معنى الجماعة.

قوله تعالى : (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ) (٦٢).

مولاهم ، فى موضع جر على البدل من اسم الله تعالى. والحق ، قرئ بالجر والنصب ، فالجر على أنه صفة لمولاهم ، والنصب لوجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا على المصدر.

والثانى : أن يكون منصوبا بتقدير أعنى.

قوله تعالى : (تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً) (٦٣).

فى نصبه وجهان :

أحدهما : أن يكون منصوبا على المصدر.

والثانى : أن يكون منصوبا على الحال ، لأن معناه : ذوى تضرع ، وكذلك

قوله تعالى : (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً) (٦٥).

قوله تعالى : (وَلكِنْ ذِكْرى) (٦٩).

ذكرى ، يجوز فى موضعها النصب والرفع ، فالنصب على المصدر وتقديره ، ذكّركم ذكرى. والرفع على أنه مبتدأ ، وخبره محذوف وتقديره ولكن عليهم ذكرى.

قوله تعالى : (أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ) (٧٠).

فى موضع نصب لأنه مفعول له ، وتقديره ، لئلا تبسل.