الصفحه ٢٥٥ : .
قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا
نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ) (٤٤
الصفحه ٣١٢ :
خالدين ، منصوب
على الحال من الضمير المجرور فى (لهم). وأبدا ، منصوب لأنه ظرف زمان. ورضى ، أصله
الصفحه ١٠٧ :
بها.
قوله تعالى : (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ
اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ) (٨٩).
«لمّا
الصفحه ١٣ : الرجال.
وأخيرا يؤلف
لنا الأستاذ الشيخ كتابه الجامع الذى تعرض فيه إلى إعراب غريب القرآن الكريم ،
والذى
الصفحه ١٢٢ : » بدل البعض من الكلّ ، والضمير فى «منهم» يعود إلى المبدل
منه ، لأنّ بدل البعض من الكلّ لا بدّ أن يعود
الصفحه ٢٧٤ : إله غيره. ويقينا ، منصوب وذلك من ثلاثة أوجه.
الأول : أن
يكون منصوبا على الحال من الواو فى (قتلوه) أى
الصفحه ١١٦ : اللّام فى قوله تعالى :
(لَمَثُوبَةٌ مِنْ
عِنْدِ اللهِ).
وقد أفردنا فى (لو)
كتابا.
و «مثوبة»
مبتدأ
الصفحه ٤١٤ : (٢)
__________________
(١) (للطرف) فى أ.
(٢) البيت من شواهد الكتاب ١ ـ ٤٤ ، وقد نسبه سيبويه إلى أبى النجم العجلى.
الصفحه ٢١٥ : عليهم فى كل حال (١) حربا كانوا أو ذمّة.
قوله تعالى : (لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
أُمَّةٌ
الصفحه ٢٤ :
كتاب البيان فى غريب إعراب القرآن
تأليف الإمام
العالم الأوحد الزاهد أبى البركات عبد الرحمن بن
الصفحه ٢٦٧ :
ولا يجوز أن تكون من (أرى) بمعنى أعلم ، لأن أعلم يتعدى إلى ثلاثة مفعولين
وليس فى الآية إلا مفعولان
الصفحه ٢٤١ : (٢)
أراد وكل نار ،
فحذف لما ذكرنا ، فكذلك ههنا ومنهم من ذهب إلى أن (الأرحام) مجرور بالقسم وتقديره
، أقسم
الصفحه ٢٧ : عبر الجاحظ
فى كتابه (الحيوان) عن صعوبة إعادة النص ، ووجد أن مشقة الكتابة الجديدة أيسر
وأسهل من التصحيح
الصفحه ٢٦٨ :
إلى قوله : أن تنكحوهن ، فى صلة اللاتى. والمستضعفين من الولدان ، مجرور
لأنه معطوف على (يتامى النسا
الصفحه ٤٢ : الزجّاج فى
قول القارئ بعد الفراغ من فاتحة الكتاب (آمين) : فيه لغتان : تقول العرب (أمين)
بقصر الألف