الصفحه ٤٤ : يغنى عن الكحل ، وإذا عدم الموجب للجرّ كما عدم الموجب للرفع والنصب ، علم
أنها للخطاب ، ولا موضع لها من
الصفحه ٥٠ : الإنذار وتركه فى حقّ من سبق فى علم الله أنّه
لا يؤمن.
والثانى : أن
يكون (سواء) مرفوعا لأنه خبر (إن) وما
الصفحه ٦٨ : وذهب ، أو على فعل
كشرف وظرف ، أو على فعل كسمع وعلم ، و (كيف) على وزن فعل.
وبطل أن تكون
فعلا مضارعا
الصفحه ٧٢ : الحركة تستثقل عليها.
قوله تعالى : (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى
الصفحه ٩٨ : أَمانِيَّ) منصوب لأنّه استثناء منقطع من غير الجنس ، لأنّ
الأمانىّ ليست من العلم.
و (إِنْ هُمْ إِلَّا
الصفحه ١٠٦ : ما أشبهه ، فمن جعله جمع غلاف كان المعنى ،
إن قلوبنا أوعية للعلم ، فلو كان ما جئت به حقا لقبلنا ؛ ومن
الصفحه ١١١ : علم أنه يعنيه :
كقوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ
الْقَدْرِ)(١)
فالهاء يراد
بها
الصفحه ١٣٤ : بالمبرد. إليه
انتهى علم العربية بعد طبقة الجرمى والمازنى ت ٢٨٥ ه.
الصفحه ١٣٦ : ، وتقديره ، أو
لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون يتبعونهم على ضلالتهم ، فحذف (يتبعونهم)
للعلم به
الصفحه ١٥١ :
:
٣٩ ـ لقد كان
فى حول ثواء ثويته (٢)
فتقديره ، ثواء
ثويته فيه. فحذف العائد إلى المبدل منه للعلم به
الصفحه ١٦٠ : فيه ، إذا سلمتم ما أتيتم به. فحذف الجار والمجرور للعلم
به.
قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ
الصفحه ١٨٢ : ،
ومدّ النهر ومدّه نهر آخر.
قوله تعالى : (وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما
عَلَّمَهُ اللهُ
الصفحه ١٩٣ : سادات التابعين
وكبرائهم ، جمع من كل فن وعلم ت ١١٠ ه.
(٢) مجاهد هو : مجاهد بن جبر ، المكى ، المقرئ
الصفحه ٢٠٣ : إثبات الألف فى الخط من
قوله : ابن مريم ، لأن الألف من ابن إنما تسقط إذا وقعت وصفا بين علمين ، ولا يجوز
الصفحه ٢٢٣ : الصرف بتقدير (أن) أى ،
لم يجتمع العلم بالمجاهدين والصابرين.
وزعم بعضهم أن
قوله : (وَيَعْلَمَ