الصفحه ١٩٣ :
قوله تعالى : (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ
الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٣٤ :
والتفخيم فى
اللام من (الله) من خواصّ هذا الاسم ؛ فإنّ لهذا الاسم (جلّ مسمّاه) من الخواصّ ما
ليس
الصفحه ٢٤ : الفتح
عبد الوهاب ... بن عبد الله نفعه بالعلم قراءة تصحيح وتهذيب ودراية وذلك فى سنة
سبع وسبعين وخمسمائة
الصفحه ١٥١ :
:
٣٩ ـ لقد كان
فى حول ثواء ثويته (٢)
فتقديره ، ثواء
ثويته فيه. فحذف العائد إلى المبدل منه للعلم به
الصفحه ١٣٤ : الحسن
الأخفش وأبو العباس المبرد (١) إلى أن فتح «أنّ» محمول على يرى ، فى قراءة من قرأ
بالياء ، وتقديره
الصفحه ٤٤ : بلام الملك ، فى قولهم : ذالك ، أى فى ملكك ، «والكاف» للخطاب ، ولا موضع
لها من الإعراب ، لأنه لو جاز أن
الصفحه ٩٨ : أن المقدرة والفعل فى تقدير الاسم.
ومن العرب من
يفتح لام (كى).
واختلفوا فى
أصل اللّام فذهب بعضهم
الصفحه ١٨٢ : تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ
إِلَى اللهِ) (٢٨١).
يوما ، منصوب
لأنه مفعول (اتقوا
الصفحه ٢٠٣ : إثبات الألف فى الخط من
قوله : ابن مريم ، لأن الألف من ابن إنما تسقط إذا وقعت وصفا بين علمين ، ولا يجوز
الصفحه ١٣٦ :
شَيْئاً) (١٧٠)
الهمزة فى (أولو)
همزة استفهام ومعناه التوبيخ ، والواو واو عطف ، وجواب (لو) محذوف
الصفحه ٢٢٣ : الصرف بتقدير (أن) أى ،
لم يجتمع العلم بالمجاهدين والصابرين.
وزعم بعضهم أن
قوله : (وَيَعْلَمَ
الصفحه ١١١ : علم أنه يعنيه :
كقوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ
الْقَدْرِ)(١)
فالهاء يراد
بها
الصفحه ٤١٧ :
الذين انتهى إليهم علم الصحابة. ت ٣٢ ه.
(٣) البيت للراعى النميرى ، واسمه عبيد بن حصين ، ويستشهد به فى
الصفحه ٦٨ :
لا يفيد مع كلمة واحدة ، وإنّما وقعت به الفائدة فى النّداء ، نحو ، يا
زيد. مع كلمة واحدة باعتبار
الصفحه ١٠٦ :
ظرف زمان وفيه معنى التكرار ، ويقتضى الجواب ، والعامل فيه جوابه وهو (استكبرتم).
قوله تعالى